O LIVRO DE HEBREUS
	-- AOS HEBREUS --

	A Introdução da Carta

O Livro de Hebreus é um dos mais enigmáticos livros da Bíblia.  Não há um outro livro do Novo Testamento que apresenta mais perguntas sem respostas.  Não sabemos com certeza o título do livro, nem o autor do livro.  Não podemos ser dogmáticos sobre a data que foi escrito, nem de onde foi escrito.  Não sabemos sua destinação, nem seus receptores.  Entre os estudantes do livro há até uma grande divergência de opinião sobre seu propósito.  Então, porque estudamos este livro?

Este livro é muito importante porque apresenta um quadro exaltado de Cristo e seu ministério que não é encontrado em qualquer outro lugar na Bíblia.  Além disso, o livro apresenta o propósito da nossa existência espiritual e tem um desafio e advertência importante para nossas vidas.  As dificuldades que o livro apresenta não diminua seu lugar como parte da Bíblia inspirada e a sua importância para nossas vidas.

Vamos ver alguns destas dificuldades um pouco de perto.

I.	O Problema do Título

De acordo com a maioria dos manuscritos antigos, o título é apenas Aos Hebreus.  Enquanto alguns estudiosos duvidaram sua origem, o peso da evidencia literária parece ser em favor deste título.

II.	O Problema do Autor

Quem escreveu esta epistola?  Eusébio cita Orígenes dizendo: Somente Deus sabe.  Ninguém sabe quem escreve o livro Aos Hebreus.   Muitas pessoas foram sugeridas de ser o autor, incluindo Paulo, Barnabé, Apolos, Pedro, Lucas, Priscila e Áqüila, Silas, o diácono Filipe, Aristion e Clemente de Roma.  A posição mais antiga e persistente é de Paulo ou Barnabé.  Eu gosto de pensar que foi Paulo, mas se estamos certo sobre a data, então eu ficaria com Barnabé.  Ninguém pode ser dogmático.

III.	O Problema da Data

Datas de 50 d.C. até 96 d.C. estão dados para este livro.  Entretanto, pelo menos seis fatores devem ser considerados para determinar uma data aproximada.

A.	Primeiro, sabemos que Hebreus não poderia ter sido escrito mais tarde de 95 d.C, porque neste tempo Clemente de Roma usou parte de Hebreus numa carta que ele mandou para Corinto.
A.	
B.	Segundo, foi mostrado que o desenvolvimento doutrinário exige um tempo entre as epistolas de Paulo (63 d.C.) e aquelas de João (80-95 d.C.).  Paulo morreu em 68 d.C. e João começou a escrever em 80 d.C.
C.	Terceiro, a epistola de Hebreus faz menção do fato que os receptores (leitores) estavam enfrentando perseguição (Heb. 10:32-34).  Se suponhamos que esta perseguição era geral, temos que considerar a perseguição de Nero (64-68) ou aquela de Domiciano depois de 81.  Parece melhor considerar a perseguição de Nero que está em visto.
D.	Quarto, a menção da libertação de Timóteo da prisão (Heb. 13:23) ajuda com este problema.  Paulo pediu para Timóteo vir para Roma pouco antes da sua morte em 68 d.C. II Tim. 4:11-13, 21).  Suponhamos que Timóteo foi e depois também foi encarcerado.  Depois da morte de Nero no 8 de junho de 68, talvez Timóteo foi libertado.
E.	Quinto, o livro foi escrito um bom tempo depois da conversão dos receptores.  Eles já devem ser mestres (Heb. 5:12).  Eles haviam esquecidos os dias anteriores (Heb. 10:32).  Alguns líderes já haviam falecido (Heb. 13:7).
F.	Sexto, muitas pessoas consideram a destruição do templo em 70 d.C. como um ponto importantíssimo.  Desde que o autor não menciona este acontecimento, é para pensar que o templo ainda estava em pé.  Até parece que os sacrifícios ainda estavam sendo feito de acordo com Heb. 10:11.

Assim, podemos concluir que talvez o ano de 69 era a data em que Hebreus foi escrito.

IV.	O Problema da Destinação

Mais uma vez estamos diante um problema sem solução.  Jerusalém, Antioquia, Roma, Alexandria, Colossense, Efésio, Beréia e outros tem sido surgiridos.  A verdade é que não sabemos.  Tudo que sabemos com certeza é que o livro foi escrito para uma congregação de crentes hebreus, grande ou pequena em algum lugar.  Mas seu valor não depende de saber estas coisas.

V.	O Problema do Seu Propósito

A posição comum é que a epístola de Hebreus foi escrita para um grupo de hebreus crentes que tinham uma experiência real da salvação, mas que estavam enfrentando a tentação de abandonar cristianismo para voltar para judaísmo.  A causa desta tentação foi uma combinação de perseguição e o desanimo que Cristo não tinha voltado ainda.  Outros tem pensado que esta volta era por causa da influência dos judaizantes (legalismo judaico).

Um lugar que esperamos ver o propósito do autor seria na sua aplicação dos seus argumentos.  Estas aplicações estão visto nas cinco advertências do livro (2:1, 3:7, 5:11, 10:19 e 12:18).  Nestes cinco lugares o autor para de dar seus argumentos para exortar os leitores de agir em visto deles.

Em visto destas advertências, eu creio que o propósito do livro era uma chamada para os salvos de cumprir seu propósito como crentes, quer dizer a evangelização do mundo.  A falha do povo, seja individual ou coletivo, de cumprir este propósito pode resultará na sua rejeição em favor de um outro.  As consequências da falha de Israel em visto dos seus privilégios, falam sobre as consequências maiores para a igreja em visto dos seus privilégios maiores.

Os leitores originais de Hebreus eram realmente salvos, mas estavam estagnados no desenvolvimento do seu chamado divino.  Como tantos hoje, eles estavam contentes apenas de estar resgatados dos seus pecados.  Eles não tinham muito interesse na vontade de Deus para suas vidas, ou pela situação em que os perdidos si encontram.  Eles não estavam vendo, ou estavam ignorando, o fato que a salvação completa inclui crescimento na graça e serviço.  Por causa disso o autor deu uma exortação dupla; negativamente, evitar a falha de Israel, e positivamente, apresenta a pessoa e o poder glorioso de Jesus Cristo.  Seu desafio não tinha nada haver que cair na apostasia de voltar para judaísmo.  Ele estava gretando não não volta para judaísmo, mas vai para frente na sua vocação!

	ESBOÇO DO LIVRO AOS HEBREUS

I.	Primeira Divisão: Doutrina (1 - 10)
A.	Superioridade da Pessoa de Cristo (1 - 6)
1.	Cristo é Melhor Mensageiro do que os Anjos (1 - 2)
a.	Declaração: Mensageiro da Revelação de Deus (1:1)
b.	Melhor por causa da Sua Exaltação (1:2-14)
(1)	As Qualidades Melhores do que Os Anjos (1:2-3)
(a)	Constituído herdeiro de tudo (1:2a)
(b)	Fez o mundo (1:2b)
(c)	Assentado à destra de Deus (1:3)
(2)	As Qualidades Ilustradas pelas Escrituras (1:4-14)
(a)	Jesus é Herdeiro de um nome melhor (1:4-9)
i)	A Declaração (1:4)
ii)	Nome de Filho (1:5)
iii)	Nome de Senhor (1:6-7)
iv)	Nome de Rei Soberano (1:8-9)
(b)	Jesus é Criador (1:10-12)
(c)	Jesus é Rei Sobre Tudo (1:13-14)
c.	Primeira Advertência: Não desviar da Palavra (2:1-4)
(1)	O Problema de Desviar (2:1) 
(2)	A Penalidade de Desviar (2:2-4)
d.	Melhor por causa da Sua Encarnação (2:5-18)
(1)	Melhor por causa da sua autoridade (2:5-8)
(2)	Melhor por causa das suas aflições (2:9-10)
(3)	Melhor por causa da sua família (2:11-13)
(4)	Melhor por causa da sua libertação (2:14-15)
(5)	Melhor por causa do seu sacerdócio (2:16-18)
2.	Cristo é Melhor Apostolo do que Moisés (3:1-6)
a.	Declaração (3:1)
b.	Jesus Construtor da Casa, Moisés apenas um membro da Casa (3:2-4)
c.	Jesus Filho sobre a Casa, Moisés apenas um servo dentro da casa (3:5-6)
3.	Segundo Advertência: Não endurecer o coração contra a Palavra (3:7 - 4:13)
a.	Declaração do Perigo (3:7-8a)
b.	Exemplo de Israel: Não entrarem no repouso (3:8b-11)
c.	Exortação contra o endurecimento do coração (3:12-15)
d.	Exemplo de Israel enfatizado: Não entrarem no repouso (3:16-19)
e.	Perigo de não entrar no repouso eterno (4:1-7)
f.	Repouso eterno é ainda futuro (4:8-10)
g.	Exortação de entrar no repouso (4:11)
h.	Conclusão: Palavra é poderosa, não si endureça contra ela (4:12-13)
4.	Cristo é Melhor Sacerdote do que Arão (4:14 - 5:10)
a.	Melhor na Sua Posição Intermediador (4:14 - 5:3)
a.	
(1)	Cristo, Sem Pecado (4:14-16)
(2)	Arão, Com Pecado (5:1-3)
b.	Melhor no Seu Chamado: Ordem de Melquisedeque (5:4 -6)
c.	Melhor na Sua Obediência: Causa da Nossa Salvação (5:7-10)
5.	Terceira Advertência: Não negligenciar a Palavra (5:11 - 6:20)
a.	A Falta de Maturidade (5:11-14)
b.	A Solução para Imaturidade (6:1-3)
c.	O Perigo de Imaturidade (6:4-8)
d.	O Incentivo para Maturidade (6:9-12)
e.	A Confiança na Maturidade (6:13-20)
(1)	A grande promessa de Deus a Abraão (6:13-16)
(2)	A maior promessa de Deus em Cristo (6:17-20)
B.	Superioridade das Instituições (Ministérios) de Cristo (7 - 10)
1.	Seu Sacerdócio É Melhor (7:1-19)
a.	Descrição de Melquisedeque (7:1-3)
b.	Superioridade do Sacerdócio Melquisedeque (7:4-10)
c.	Imperfeição do Sacerdócio Levítico (7:11-28)
(1)	Sua Necessidade de Mudar (7:11-14)
(2)	O Novo É Eterno (7:15-24)
(3)	O Novo É Perfeito (7:25-28)
(a)	Na Sua Interseção (7:25-26)
(b)	No Seu Sacrifício (7:27-28)
2.	Seu Ministério É Melhor (8:1 - 10:18)
a.	O Local do Seu Ministério: Céu (8:1-2)
b.	A Função do Seu Ministério: Aliança Nova (8:3-13)
(1)	Declaração da Sua Função (8:3)
(2)	Exemplo dos Sacerdotes Terrestres (8:4-5)
(3)	Ofereça Uma Aliança Melhor (8:6-13)
(a)	Declaração da Melhor Aliança (8:6)
(b)	Promessa da Melhor Aliança (8:7-9)
(c)	Descrição da Melhor Aliança (8:10-13)
c.	Tem um Tabernáculo e Ministério Melhor: Templo no Céus (9:1 - 10:18)
(1)	Tabernáculo Terrestre Em Visto (9:1-10)
(a)	Descrição do Tabernáculo (9:1-5)
(b)	Ministério do Tabernáculo (9:6-10)
i)	Seu Ministério Diário (9:6)
ii)	Seu Ministério Anual (9:7)
iii)	Seu Ministério como Alegoria (9:8-10)
(2)	Tabernáculos Celeste Em Visto (9:11 - 10:18)
(a)	Não feito por mãos (9:11)
(b)	Melhor Serviço: Entrou uma vez (9:12)
(c)	Melhor Expiação (9:13-14)
(d)	Melhor Mediador (9:15-22)
(a)	
(e)	Melhor Purificador (9:23-26a)
(f)	Melhor Salvação (9:26b-10:18)
i)	Pecado aniquilado (9:26b-28)
ii)	Lei insuficiente (10:1-4)
iii)	Obra de Cristo (10:5-10)
iv)	Um único sacrifício (10:11-14)
v)	Testemunho do Espírito (10:15-18)

d.	Quarta Advertência: Não largar a Palavra (10:19-39)
(1)	O Privilegio (10:19-25)
(2)	O Perigo (10:26-31)
(a)	Possibilidade de Desobediência (10:26-27)
(b)	Causa de Desobediência (10:28-29)
(c)	Punição da Desobediência (10:30-31)
(3)	O Desafio (10:32-39)
(a)	Lembrança de Sofrimentos Passados (10:32-34)
(b)	Encorajamento para Perseverança (10:35-39)

II.	Segunda Divisão: Pratica (11 - 13)
A.	A Superioridade da Fé Cristã (11)
1.	A Natureza da Fé (11:1-3)
a.	É a alicerce (11:1a)
b.	É a convicção (11:1b)
c.	É o testemunho (11:2)
d.	É o entendimento (11:3)
2.	Os Exemplos da Fé (11:4-40)
a.	A Fé dos Antediluvianos (11:4-7)
(1)	A Fé de Abel (alcançou justiça) (11:4)
(2)	A Fé de Enoque (agradou a Deus) (11:5-6)
(3)	A Fé de Noé (alcançou salvação) (11:7)
b.	A Fé dos Patriarcas (11:8-28)
(1)	A Fé de Abraão e Sara (11:8-19)
(a)	Fé de Abraão (11:8-10)
i)	Foi Obediente (11:8)
ii)	Foi Paciente (11:9-10)
(b)	Fé de Sara (pode de conceber) (11:11-12)
(c)	Fé dos Dois (preservação na fé) (11:13-16)
(d)	Fé de Abraão (inabalável) (11:17-19)
(2)	A Fé de Isaque (confiante no futuro) (11:20)
(3)	A Fé de Jacó (confiante no futuro) (11:21)
(4)	A Fé de José (confiante no futuro) (11:22)
(5)	A Fé de Joquebede (confiante no futuro) (11:23)
(6)	A Fé de Moisés (negação de si, confiança, obediência) (11:24-28)
(1)	
c.	A Fé dos Pós-Patriarcas (11:29-38)
(1)	A Fé dos Israelitas (11:29-30)
(a)	Vencerem os Egípcios (11:29)
(b)	Vencerem Jericó (11:30)
(2)	A Fé de Raabe (salvação) (11:31)
(3)	A Fé de Outros (11:32-38)
(a)	Exemplos de Pessoas (11:32)
(b)	Vitória na Conquista (11:33-35a)
(c)	Vitória na Perseguição (11:35b-38)
(4)	Resumo: Todos um exemplo para nós (11:39-40)
B.	A Superioridade da Carreia Cristã (12)
1.	Exortação Para Correr Com Paciência (12:1-4)
2.	Exortação Para Suportar A Correção (12:5-11)
3.	Exortação Para Edificar Outros (12:12-17)
4.	Quinta Advertência: Não rejeitar a Palavra (12:18-29)
a.	Nossa Maior Privilegio (12:18-24)
(1)	Inferioridade da Aliança de Deus com Israel (12:18-21)
(2)	Superioridade da Nossa Aliança com Deus (12:22-24)
b.	Nossa Maior Responsabilidade (12:25-29)
5.	Exortação Para Amar (13:1-17)
a.	Declaração Geral (13:1)
b.	Com Considerações Sociais (13:2-6)
(1)	Hospitalidade (13:2)
(2)	Sofrimento (13:3)
(3)	Matrimônio (13:4)
c.	Avareza (13:5-6)
d.	Com Considerações Religiosos (13:7-17)
(1)	Seque os Pastores (13:7)
(2)	Seja firme na Doutrina (13:8-9)
(a)	Jesus é nosso exemplo (13:8)
(b)	Não seja levado em erro (13:9)
(3)	Oferece Sacrifícios Espirituais (13:10-16)
(4)	Obedece aos Pastores (13:17)

III.	Conclusão (13:18-25)
A.	Pedido do Autor (13:18-19)
B.	Bênção (13:20-21)
C.	Coisas Pessoais (13:22-23)
1.	Exortação para Suportar esta carta (13:22)
2.	Boas Notícias (13:23)
D.	Saudação Final (13:24-25)

	ESBOÇO SINTÉTICO DE HEBREUS

O LIVRO AOS HEBREUS
Tema: Cristo é Superior	

Primeira Divisão: Doutrina
1-10	
Segunda Divisão: Prática
11 - 13:17	
Conclusão
13:18-25	

Superioridade
da
Pessoa de Cristo
1 - 6	
Superioridade
das
Instituições de Cristo
7 - 10	
Superioridade
da
Fé Cristã
11	
Superioridade
da
Carreia Cristã
12  - 13:17		

Melhor
Mensageiro
do que os Anjos
1 - 2	
Melhor
Apostolo
do que Moisés
3 - 4:13	
Melhor
Sacerdote
do que Arão
4:14 - 6	
Sacerdócio
é Melhor
7	
Ministério
é Melhor
8 - 10				

O MELHOR MENSAGEIRO dos ANJOS - CAPÍTULOS 1-2	

Declaração: Jesus Cristo é um Mensageiro de Deus - 1:1
(Melhor do que os Anjos)	

Primeira Razão - Melhor por causa da Sua Exaltação - 1:2-14	

1. Herdeiro de Tudo - 1:2a	
1. Herdou Melhor Nome: - 1:4
a. Filho (Sal. 2:7, II Sam. 7:14) - 1:5
b. Senhor (Sal. 7:14, Sal. 104:4) - 1:6-7
c. Rei Soberano (Sal. 45:6-7) - 1:8-9	

2. Criador do Mundo - 1:2b	
2. Criador (Sal. 102:25-27) - 1:10-12	

3. Co-Rei (Assentou-se Nas Alturas) - 1:3	
3. Rei Sobre Tudo (Sal. 110:1) - 1:13-14	

Primeira Advertência: Não Desviar da Palavra - 2:1-4	

Segunda Razão - Melhor por causa da Sua Humanidade - 2:5-18	

1. Melhor por causa da sua autoridade - 2:5-8	

(Qualquer três)

2. Melhor por causa das suas aflições - 2:9-10	

3. Melhor por causa da sua família - 2:11-13	

4. Melhor por causa da sua libertação - 2:14-15	

5. Melhor por causa da seu sacerdócio - 2:16-18	

PROVA 1

O MELHOR APÓSTOLO do MOISÉS - CAPÍTULOS 3:1 - 4:13	

Declaração: Jesus Cristo é um Apóstolo - 3:1
(Melhor do que Moisés)	

Primeira Razão - 3:2-4	

Jesus era Construtor da Casa	
Moisés era apenas Membro da Casa	

Segunda Razão - 3:5-6	

Jesus era Filho sobre a Casa	
Moisés era apenas Servo dentro da Casa	

Segunda Advertência: Não Endurecer O Coração Contra a Palavra - 3:7 - 4:13	

1. Declaração do Perigo - 3:7-8ª	

2. Exemplo de Israel: Não entrarem no repouso - 3:8b-11	

3. Exortação Contra o Endurecimento do Coração - 3:12-15	

4. Exemplo de Israel Enfatizado: Não entrarem no repouso - 3:16-19	

5. Perigo de não entrar no Repouso Eterno - 4:1-7	

6. Repouso Eterno é Ainda Futuro - 4:1-7	

7. Exortação de entrar no Repouso - 4:8-10	

8. Conclusão: Palavra é poderosa, não si endureça contra ela - 4:12-13	

  PROVA 2

O MELHOR SACERDOTE de ARÃO - CAPÍTULOS 4:14 - 6:20
(Melhor do que Arão)	

Primeira Razão: Melhor na Sua Posição de Intermediador - 4:14 - 5:3	

Cristo, Sem Pecado - 4:14-16	
Arão, Com Pecado - 5:1-3	

Segunda Razão: Melhor no Seu Chamado - 5:4-6
- Ordem de Melquisedeque -	

Terceira Razão: Melhor na Sua Obediência - 5:7-10
- Causa da Nossa Salvação -	

Terceira Advertência: Não Negligenciar a Palavra - 5:11 - 6:20	

1. A Falta de Maturidade - 5:11-14	

2. A Solução para Imaturidade - 6:1-3	

3. O Perigo de Imaturidade - 6:4-8	

4. O Incentivo para Maturidade - 6:9-12	

5. A Confiança na Maturidade - 6:12-20	

A Grande Promessa de Deus a Abraão
6:13-16	
A Maior Promessa de Deus em Cristo
6:17-20	
  
PROVA 2

O SEU SACERDÓCIO É MELHOR - CAPÍTULO 7
(Melhor do Levítico)	

Descrição de Melquisedeque - 7:1-3	

Superioridade do Sacerdócio Melquisedeque
7:4-10	
Imperfeição do Sacerdócio Levítico
7:11-28	
	
1. Sua Necessidade de Mudar 7:11-14	
2. O Novo É Eterno
7:15-24	
		
3. O Novo É Perfeito
7:25-28	
		
Na Sua Interseção
7:25-26	
No Seu Sacrifício
7:27-28	
  
PROVA 3

O SEU MINISTÉRIO É MELHOR - CAPÍTULOS 8:1 - 10:39

PROVA 3

(Melhor dos Sacerdotes)	

O Local do Seu Ministério: Céu - 8:1-2	

A Função do Seu Ministério: Oferecer - 8:3-13	

1. Declaração da Sua Função - 8:3	

2. Exemplo dos Sacerdotes Terrestres - 8:4-5	

3. Ofereça uma Melhor Aliança - 8:6-13	

Declaração da Melhor Aliança - 8:6	

Promessa da Melhor Aliança - 8:7-9	

Descrição da Melhor Aliança - 8:10-13	

Tem um Tabernáculo e Ministério Melhor - 9:1 - 10:18	

Tabernáculo Terrestre Em Visto - 9:1-10	
Tabernáculo Celeste Em Visto - 9:11 - 10:18	

1. Descrição do Tabernáculo - 9:1-5	
1. Não feito por mãos - 9:11	

2. Ministério do Tabernáculo - 9:6-10	
2. Melhor Serviço: Entrou uma vez - 9:12	

Seu Ministério Diário - 9:6	
3. Melhor Expiação - 9:13-14	

Seu Ministério Anual - 9:7	
4. Melhor Testador - 9:15-22	

Seu Ministério como Alegoria - 9:8-10	
5. Melhor Sacrifício - 9:23-26a	
	
Pecado Aniquilado - 9:26b-28	
	
Lei Insuficiente - 10:1-4	
	
Obra de Cristo - 10:5-10	
	
Um Único Sacrifício - 10:11-14	
	
Testemunho do Espírito - 10:15-18	

Quarta Advertência: Não Largar a Palavra - 10:19-39	

1. O Privilegio - 10:19-25	

2. O Perigo - 10:26-31	

Possibilidade de Desobediência - 10:26-27	

Causa de Desobediência - 10:28-29	

Punição da Desobediência - 10:30-31	

3. O Desafio - 10:32-39	

Lembrança de Sofrimentos Passados - 10:32-34	

Encorajamento para Perseverança - 10:35-39	

	A SUPERIORIDADE DA FÉ CRISTÃ - CAPÍTULO 11	

	A Natureza da Fé - 11:1-3	

É a alicerce - 11:1ª	

É a convicção - 11:1b	

É o testemunho - 11:2	

É o entendimento - 11:3	

Os Exemplos da Fé - 11:4-40	

A Fé dos Antediluvianos - 11:4-7
- Abel, Enoque, Noé -	

A Fé dos Patriarcas - 11:8-28
- Abraão e Sara, Isaque, Jacó, José, Joquebede, Moisés -	

A Fé dos Pós-Patriarcas - 11:29-38
- Israelitas, Raabe, Outros	

  PROVA 4

A SUPERIORIDADE DA CARREIA CRISTÃ - CAPÍTULOS 12:1 - 13:17	

PROVA 4

1. Exortação Para Correr com Paciência - 12:1-4	

2. Exortação Para Suportar A Correção - 12:5-11	

3. Exortação Para Edificar Outros - 12:12-17	

Quinta Advertência: Não Rejeitar a Palavra - 12:18-29	

1. Nossa Maior Privilegio - 12:18-24	

Inferioridade da Aliança de Deus com Israel
12:18-21	
Superioridade da Nossa Aliança com Deus
12:22-24	

2. Nossa Maior Responsabilidade - 12:25-29	

4. Exortação Para Amar - 13:1-17	

Declaração Geral - 13:1	

Com Considerações Sociais - 13:2-6
Hospitalidade
Sofrimento
Matrimonio
Avareza	

Com Considerações Religiosos - 13:7-17
Seque os Pastores
Seja Firme na Doutrina
Oferece Sacrifícios Espirituais
Obedece os Pastores	

CONCLUSÃO - CAPÍTULO 13:18-25	

1. Pedido do Autor - 13:18-19	

2. Bênção - 13:20-21	

3. Coisas Pessoais - 13:22-23	

Exortação para Suportar a Carta - 13:22	
Boas Notícias - 13:23	

4. Saudação Final - 13:24-25	

COMENTÁRIO SOBRE O LIVRO AOS HEBREUS

A maneira que o autor desenvolve o seu propósito é para mostrar a superioridade de Cristianismo.  O autor olha além de algo bom para alguma coisa melhor.  Se judaísmo era o resultado de uma revelação boa, Cristianismo é o fruto de uma melhor.  Em visto deste fato, a conclusão natural é que debaixo uma revelação melhor, mais é esperado daqueles que a acredita.

I.	Primeira Divisão: Doutrina (1 - 10)
A.	Superioridade da Pessoa de Cristo (1 - 6)
1.	Cristo é Melhor Mensageiro do que os Anjos (1 - 2)
a.	Declaração: Mensageiro da Revelação de Deus (1:1)

1:1 	Havendo Deus antigamente falado	 
muitas vezes, 
e de muitas maneiras, 	 
aos pais, 	 
pelos profetas, 		 
 			a nós falou‑nos nestes últimos dias pelo Filho,

Neste versículo o autor está estabelecendo o fato que seu Filho (não foi declarado ser Jesus até Heb. 4:14) foi o mensageiro de Deus.  Foi Jesus Cristo que falou a nós no lugar de Deus.  As Escrituras mostram que Cristo tem três ofícios: Profeta, Sacerdote e Rei.  É interessante notar que Cristo está ligado com os profetas (vs. 1), os sacerdotes na frase havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados (vs. 3) e muitas outros lugares neste livro, e o rei na frase assentou-se à destra da majestade nas alturas (vs. 3).

*	Havendo Deus...falado - Deus é o fonte de toda a revelação.  Através de Deus sua mensagem foi enviada para os outros.  Desde que a essência de Deus é amor, Ele não poderia fazer outra coisa do que si manifestar para aqueles que acredita nEle.  A revelação de Deus é pessoal. Deus não é descoberto, Ele si revela.  O conhecimento que o homem tem de Deus não é alcançado do seu esforço.  Deus não é a projeção da personalidade e imaginação como alguns dizem.  Ele é uma pessoa de quem o homem recebe todo que é do mais nobre do seu ser. 

*	muitas vezes - Esta frase mostra que a revelação de Deus foi progressiva.  Esta frase também poderia ser traduzida em muitas porções.  Ela não foi dada uma vez, mas muitas vezes.  Através dos anos temos agora a completa revelação de Deus.  Muitas doutrinas na Bíblia foram dadas e explicadas progressivamente, pouco a pouco.  Isso não quer dizer que a habilidade de Deus de si revelar foi limitada, mas que o homem era incapaz de assimilar todo de uma vez.

*	de muitas maneiras - A revelação de Deus foi dada através de sonhos, visões, sinais, a voz; por mulas até por anjos; e em prose, poemas, narração, etc.

*	aos pais - Esta frase fala especificamente sobre Israel, as suas gerações passadas.

*	pelos profetas - Apesar que a revelação é divina, seu objetivo e transmissão é humano.  Deus si revela ao homem através de homens (profetas).  Um profeta é alguém que fala no lugar de Deus.  Assim muitas pessoas no Velho Testamento estão chamado profetas que não tinha esta profissão: Abraão (Gên. 20:7), Moisés (Deu. 34:10), Davi (Atos 2:30).   Veja também II Ped. 1:21 para um versículo paralela.

*	a nós...nestes últimos dias - Esta frase fala sobre a geração presente em contraste com a geração passada.  Especificamente está falando sobre a Igreja na Dispensação da Graça (Atos 2:17, Tiago 5:3, II Tim. 3:1, I João 2:18, I Ped. 1:20, II Ped. 3:3, Judas 18).

*	pelo Filho - Desde que a revelação é divino em fonte e humano em transmissão, deve ser esperado que a revelação perfeita de Deus seria através um que é ambos humano e divino.  O restante deste capítulo e o próximo mostrará que o Filho é o MELHOR MENSAGEIRO dos que os anjos.  Os anjos eram considerados pelos judeus de ser um supremo mensageiro de Deus.  O Filho não é simplesmente um mensageiro, ou veículo de revelação, mas Ele é Deus na forma humano si revelando.  O capítulo 1 mostra seu aspecto divino destacando sua exaltação, enquanto capítulo 2 mostra seu aspecto humano destacando sua encarnação.

b.	Melhor por causa da Sua Exaltação (1:2-14)
(1)	As Qualidades Melhores do que Os Anjos (1:2-3)
(a)	Constituído herdeiro de tudo (1:2a)
(b)	Fez o mundo (1:2b)
(c)	Assentado à destra de Deus (1:3)

1:2 			A quem constituiu herdeiro de tudo, 	 
por quem fez também o mundo. 
3  				O qual, 
sendo    
o resplendor da sua glória, 		
e a expressa imagem da sua pessoa, 		
e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, 	
havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, 	 
assentou‑se à destra da majestade nas alturas;

Nos versículos 2 e 3, o autor declara três qualidades principais sobre seu filho que mostra sua superioridade aos outros mensageiros do passado.  Ele é HERDEIRO, CRIADOR e REI.  A terceira qualidade tem várias frases a qualificando (descrevendo).

*	 A quem constituiu herdeiro de tudo, - Deus declarou que seu Filho seria herdeiro de tudo.  Na sua Encarnação, não tinha nada; mas na sua Revelação terá tudo: Terra, Universo, NOME ACIMA DE TODOS.  A ideia de HERDEIRO está provada nos versículos 4-9, onde é citado no Velho Testamento.

*	por quem fez também o mundo. - Deus fez o mundo através do seu Filho.  A palavra mundo no grego é Aiones.  Está palavra também é traduzida épocas.  A ideia principal é que o Filho fez todas as coisas materiais e imateriais (Heb. 11:3).  O ensinamento que Cristo é o criador é visto em vários lugares da Bíblia (João 1:3, Col. 1:16, I Cor. 8:6).  Como palavra e sabedoria de Deus (Prov. 8:22) Jesus foi o agente na criação.    Não esquece Ecl. 12:1.  A ideia de CRIADOR está provada nos versículos 10-12, onde é citado no Velho Testamento. 

*	O qual...assentou-se à destra da majestade nas alturas - O Filho também assentou à destra (direito) da majestade (Deus Pai na sua magnitude) nas alturas (céu - a sua dignidade).   Esta ação de assentar-se mostra o ato solene de tomar posse duma posição de autoridade.   É interessante notar que os anjos sempre estão em pé.  Esta frase mostra Jesus como Co-Rei com Deus.  A Bíblia mostra Jesus Cristo sentado como REI (Atos 2:33, Ef. 1:21, Fili. 2:7-11, Col. 3:11, Heb. 10:12), SACERDOTE (I Ped. 3:22, Heb. 8:1, 12:2) e INTERSSESSOR (Rom. 8:34).  A ideia de CO-REI está provada nos versículos 13-14, onde é citado no Velho Testamento. 

Há quatro frases que fala sobre este Co-Rei.  As primeiras duas frases mostram a mesma qualidade acerca do Filho.  Podemos ver a pessoa do Filho, o poder do Filho e a obra do Filho.

*	A Sua Pessoa: sendo....   Nas duas seguintes frases, a divindade do Filho está apresentada.

o resplendor da sua glória - Resplendor = Forte luz iluminante de um fonte de luz. Sua Glória = Glória de DEUS. Temos aqui a manifestação do Caráter de Deus: seus atributos, sua personalidade, etc.  Veja também João 1:8 e 14.

e a expressa imagem da sua pessoa - Expressa Imagem = uma cópia exata, como uma imagem numa moeda. Temos aqui a manifestação da Natureza de Deus: Essência, Ser, etc. Veja também João 14:7,10.

*	O Seu Poder: e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder - Antes neste trecho, o Filho foi visto como Criador, aqui Ele está apresentado como Sustentador.  Veja também Col. 1:17.

*	A Sua Obra: havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados - Somente depois que Cristo, como nosso Salvador/Substituo, terminou sua obra (missão) de providenciar nossa purificação dos pecados, Ele poderia sentar.  O ato de sentar também mostrou que a obra foi terminada.  Lembra que era necessário que Cristo torna-se um homem para ser nosso substituto.

(2)	As Qualidades Ilustradas pelas Escrituras (1:4-14)

Depois de declarar o que faz Cristo o melhor mensageiro, ele cita trechos do Velho Testamento para provar o que está dizendo.  Desde que este livro foi escrito para judeus crentes, o livro está repleto de citações e ilustrações do Velho Testamento.  Também através destas citações o autor mostra que a revelação Cristã é superior a revelação judaica.  Ambos o Velho Testamento e o Novo Testamento têm sua fonte Deus.  Uma foi dada em porções progressivas.  A outra é uma expressão completa do divino-humano Filho de Deus.  Uma revelação era parcial e temporária, a outra completa e final.

(a)	Jesus é Herdeiro de um nome melhor (1:4-9)

O autor agora quer provar que Jesus é o melhor dos melhores mensageiros.  Nos versículos 4-9 o autor mostra que Jesus é um melhor mensageiro porque herdou nomes melhores do que os anjos.  

i)	A Declaração (1:4)

1:4 			Feito tanto mais excelente do que os anjos, 	
quanto herdou mais excelente nome do que eles.	

*	Feito tanto mais excelente do que os anjos - Mais Excelente: Isso é a primeira vez de 12 vezes que a palavra grega keitton {2909} está usada: 1:4, 6:9, 7:7,19,22, 8:6, 9:23, 10:34, 11:16,35,40, 12:24.  Esta palavra está traduzida mais excelente (1 vez), melhores (2 vezes), maior (1 vez) e melhores (8 vezes).

Os judeus consideraram qualquer pessoa que deu a Lei, como um anjo (mensageiro) de Deus - Atos 7:38,53, Heb. 2:2, Gal. 3:19 {Dan. 3:25 um filho dos deuses}.

*	quanto herdou mais excelente nome do que eles - Herdou = o verbo no grego indica uma possessão presente.  Mais Excelente: Isso é a primeira vez de 3 vezes que a palavra grega diaphoros {1313} está usada: 1:4, 8:6 e 9:10.  Esta traduzida mais excelente (2 vezes) e várias (1 vez).  A diferença básica entre as duas palavras (keitton e diaphoros) é que a primeira tem uma ênfase sobre poder em atividade e efeito, enquanto a segunda tem uma ênfase sobre diferente entre ambos.

Jesus é um herdeiro.  Uma das coisas que herdou é um nome mais excelente do que os anjos.  Nos seguintes versículos (5-9) o Velho Testamento é citado para provar que Jesus tem um nome (nomes) melhor do que os anjos.  Os nomes que Jesus herdou são FILHO, SENHOR e REI.

ii)	Nome de Filho (1:5)

1:5  				Porque, 
a qual dos anjos disse jamais:
Tu és meu Filho, 
Hoje te gerei? 				
E outra vez:	
Eu lhe serei por Pai, 
E ele me será por Filho?		

*	A primeira citação: Tu és meu Filho, hoje te gerei vem de Salmo 2:7.  Deus está falando, e está falando sobre a ascensão de Jesus Cristo quando subiu ao céu diante dos seus discípulos.  É a verdade que os anjos são chamados filhos de Deus (Gên. 6:2, Jó 1:6, 2:1, 38:7), mas só no sentido de ser criados, não exaltados.

*	A segunda citação: Eu lhe serei por Pai, e ele me será por Filho vem de II Sam. 7:14.  Mais uma vez, Deus o Pai, está falando.  Vimos aqui uma relação intima de Pai e Filho.  O contexto desta citação é do milênio.

iii)	Nome de Senhor (1:6-7)

1:6  					E outra vez, 
quando introduz no mundo o primogênito, 		
diz: 						 
E todos os anjos de Deus o adorem.
7  							E, quanto aos anjos, 
diz: 							 
Faz dos seus anjos espíritos, 
E de seus ministros labareda de fogo.

Um contraste é feito nestes versículos entre os anjos adorando Jesus, e os anjos sendo servos.  Isso faz o Filho o SENHOR acima dos anjos.

*	A primeira citação: E todos os anjos de Deus o adorem é Salmo 7:14.  

* 	A segunda citação: Faz dos seus anjos espíritos, e de seus ministros labareda de fogo é Salmo 104:4.   A palavra Faz claramente dá a ideia que os anjos são seres criados.   Eles estão chamados de ministros ou servos.  Os anjos (ministros) são chamados espíritos, que provavelmente deve ser traduzido ventos, e língua de fogo.  Os anjos são servos como o vento e o fogo também são servos.

iv)	Nome de Rei Soberano (1:8-9)

1:8  					Mas, do Filho, 									
diz: 							
O Deus, 					
o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; 
Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.
9									Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; 
por isso Deus, 		
o teu Deus, 		
te ungiu com óleo de alegria 
mais do que a teus companheiros.	

Este trecho magnifica Jesus Cristo como REI SOBERANO.

*	Estes dois versículos citam Salmo 45:6-7.  

*	Este trecho mostra claramente que Jesus é Deus.  Deus o Pai está falando neste trecho, e em versículo 8 chama o Filho, Deus: Mas, do Filho, diz: O Deus.  Então em versículo 9, o Deus de Jesus, tem ungido Jesus com o óleo de alegre: por isso Deus (Deus o pai está em visto), o teu Deus (o Deus de Jesus), te (Jesus Cristo) ungiu.  Assim mostrado dois Deus no mesmo tempo: Jesus ë chamado Deus, que tem um Deus que te ungiu.

*	A palavra eqüidade no versículo 8 significa justiça.

* 	A palavra companheiros no fim do versículo 9 é a palavra grega metochoi {3353}.  Esta palavra também encontrada em Heb. 3:1 e 14 onde está falando sobre crentes.  É usada também em Heb. 6:4 e 12:8.  Todos os versículos, menos 1:9 traduz a palavra participantes.

(b)	Jesus é Criador (1:10-12)

1:10  				E: 								
Tu, Senhor, 
no princípio fundaste a terra, 
E os céus são obra de tuas mãos.
11								Eles perecerão, 
mas tu permanecerás; 
E todos eles, 
como roupa, 
envelhecerão,
12  									E como um manto 
os enrolarás, 
e serão mudados. 
Mas tu és o mesmo, 
E os teus anos não acabarão.

Mais uma vez Deus está falando sobre seu Filho.  Salmo 102:25-27 está citado neste trecho.  Jesus é visto como o CRIADOR ETERNO.  Os anjos, no máximo, eram apenas espectadores na criação, Jesus era o agente, o Criador.

(c)	Jesus é Rei Sobre Tudo (1:13-14)

1:13 			E a qual dos anjos disse jamais:  
					Assenta‑te à minha destra, 
						Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés?
14  				Não são porventura todos eles espíritos ministradores, 
					enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?  

*	Versículo 13 cita Salmo 110:1 para mostrar que Jesus é REI SOBRE TUDO.
*	"Escabelo" é um pequeno banco para apoiar os pés, muito utilizado pelos reis e governantes quando vão se assentar em seu trono apoiam seus pés para ter uma melhor postura para julgar o cidadão.
*	Versículo 14 faz o contraste.  O Filho, Jesus Cristo, é Rei sobre todo, enquanto os anjos são apenas servos (ministradores) para servir os crentes.  A salvação vista neste versículo fala da nossa salvação futura - sendo salvo da presença do pecado.  Veja também Rom. 13:11 e I Ped. 1:5

c.	Primeira Advertência: Não desviar da Palavra (2:1-4)

Temos aqui a primeira de cinco advertências no livro de Hebreus.  Espalhado no livro, o autor aplica o seu ensinamento para os seus leitores.  Cada uma é uma advertência de não tratar as palavras (a sua revelação) de Jesus Cristo na maneira errada.  O autor fala para...

1.	Não desviar da Palavra (Heb. 2:1-4).
2.	Não endurecer o coração contra a Palavra (Heb. 3:7 - 4:13).
3.	Não negligenciar a Palavra (5:11 - 6:20).
4.	Não largar a Palavra (10:19-39).
5.	Não rejeitar a Palavra (12:18-29).

Um problema que nós temos na interpretação destas advertências é saber a condição espiritual daqueles que estão as recebendo.  São descrentes que estão pensando de deixar judaísmo para cristianismo?  São judeus crentes pensando voltar para judaísmo?  Ou são judeus crentes que estão em perigo de ficar estagnados na sua vida espiritual?

É nossa opinião que o autor tem em mente pessoas realmente salvas (4:14-16, 6:1-3, 9-11s, 10:21-25, 12:1-2).  Além disso, há evidência ampla que eles não estavam crescendo (3:17 a 4:13, 5:12 a 6:6, 6:9-19, 10:35-39, 11:39-40).  Parece que o livro inteiro implica que eles estavam em perigo de parar antes do seu propósito como salvos ser realizado (3:7-19).  Estes crentes, como muitos hoje, estavam parados na sua vida espiritual.  Perderem o brilho que tinham como novos convertidos.  Eles estavam em perigo de não cumprir o propósito que Deus tinha para suas vidas.

(1)	O Problema de Desviar (2:1) 

2:1	Portanto, 
convém‑nos atentar com mais diligência para as coisas que já temos ouvido, 
para que em tempo algum nos desviemos delas.

*	Portanto - Por causa de capítulo 1.  Cristo, que nós revelámos coisas importantes, é o melhor e maior dos mensageiros de Deus.  O que Ele fala merece atenção.

*	as coisas que já temos ouvido - Pode ser que está falando sobre as coisas escritas no capítulo 1, mas eu creio que está falando sobre as coisas que Jesus revelou.  Quer dizer as doutrinas da Bíblia, talvez com uma ênfase na salvação em Jesus Cristo.

*	não desviemos delas - Esta frase fala sobre as coisas que já ouvimos.  Não devemos desviar da doutrina dada para a Igreja.  Infelizmente muitas igrejas já tem feito isso.

A palavra desviar no grego é pararuomen, que significa algo que está descendo um rio.  Sua forma é no segundo ar isto passivo subjuntivo, que significa que alguma coisa está acontecendo com a gente.  Alguém falou que é como se a gente estivesse parada e as coisas que estamos ouvindo estão nos passando.  O rio é como o propósito de Deus para nossas vidas.  Temos apenas os nossos pés na água, observando a água descer.  Recusamos de si entregar a corrente do rio.

(2)	A Penalidade de Desviar (2:2-4)

2  			Porque, 
				se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, 
					e toda a transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição,
3  						Como escaparemos nós, 
							se não atentarmos para uma tão grande salvação, 
								a qual, 
									começando a ser anunciada pelo Senhor, 
										foi‑nos depois confirmada pelos que a ouviram;
4  											Testificando também Deus com eles, 
por sinais, 
e milagres, 
e várias maravilhas 
e dons do Espírito Santo, 
distribuídos por sua vontade?

*	a palavra falada pelos anjos - Temos várias vezes na Bíblia um anjo dando uma mensagem: Abraão, Maria e José, na ressurreição de Cristo, etc.  O que os anjos falaram era a verdade.  Evidentemente os anjos tinham uma parte no recebimento da lei (Atos 7:53, Gál. 3:19).  O Velho Testamento não fala especificamente sobre este acontecimento.  Deu. 33:2 está intendido por várias pessoas de falar sobre os anjos (dez milhares de santos), quando a lei foi dado no monte Sinai.

*	toda a transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição - Deus é sempre justo para castigar, como é para abençoar.  A história de Israel mostra que ela foi duramente castigada por sua transgressão da lei.  Estes judeus crentes estavam na mesma situação.  Eles tinham uma tarefa de fazer, mas não queriam obedecer.

*	Como escaparemos nós - A resposta claramente é que não podemos escapar.  Se Israel não escapou o castigo da lei que foi falado pelos anjos, como é que a Igreja pode escapar se não obedecemos o propósito da nossa salvação.  A nossa condenação será maior desde que a fonte (Jesus Cristo) é maior e a justiça de Deus é ainda firme.

*	uma tão grande salvação - Ela é grande em muitas maneiras: 1) Em preço - a vida de Jesus Cristo, 2) Em extensão - para todos e incluindo todos os pecados, 3) Em graça - somente pela fé e 4) Em tempo - a salvação é permanente.  Eu vejo nesta grande salvação também uma ênfase sobre o seu propósito.  Não era para nós sermos libertados só da condenação do pecado, mas também para nos libertar para servir Cristo.  Somos salvos para servir!  A salvação (libertação) incluí sendo resgatado da condenação do pecado, mas também inclua a capacidade e responsabilidade de crescer em Cristo e o obedecer.

*	Esta salvação foi confirmada por três fontes: 1) Jesus Cristo - começando a ser anunciada pelo Senhor, 2) Os Discípulos - pelos que a ouviram e 3) Deus - testificando também Deus com eles (os que ouviram).   Deus usou muitas coisas para confirmar (testificar) que a mensagem do Seu Filho era certa.  Todos estes sinais e milagres, etc. tinham o propósito para confirmar a mensagem (Marcos 16:17-20).  Hoje temos a Palavra de Deus escrito.  É a completa revelação de Deus.  Agora isso nos serve para provar que nossa mensagem é a verdade.

*	dons - Os dons do Espirito Santo eram habilidades que poderiam ser usadas à vontade.  Quando queria curar alguém, poderia.  Quando queria falar em línguas, poderia. (I Cor. 14:27-32)

*	distribuídos por sua vontade - O Espírito Santo deu os dons como Ele achava melhor (1 Cor. 12:11-12).  Como um indivíduo, era para aceitar o dom que tinha.  Como uma igreja, era para buscar os melhores dons (aqueles que edificaram mais) para os cultos da igreja.  O Espírito Santo deu como Ele queria, não como nós exigimos.  Com o passar do tempo, a cura era ligada com a oração e fé na vontade de Deus (Tiago 5:13-16).

d.	Melhor por causa da Sua Encarnação (humanidade) (2:5-18)
(1)	Melhor por causa da sua autoridade (2:5-8)

2:5	Porque não foi aos anjos que sujeitou o mundo futuro, 
de que falamos.
6  			Mas em certo lugar testificou alguém, dizendo: 
Que é o homem, 
para que dele te lembres? 
Ou o filho do homem, 
para que o visites?
7  						Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, 
De glória e de honra o coroaste, 
E o constituíste sobre as obras de tuas mãos;
8  								Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés.

Temos agora um trecho de transição.  Muda de uma descrição de Jesus na sua exaltação como Herdeiro, Criador e Rei.  Agora a ênfase está sobre a encarnação de Jesus e como isso o faz também um mensageiro melhor.

*	o mundo futuro - Está falando sobre a Terra futura (milênio e a nova Terra).

*	em certo lugar testificou alguém - O lugar é Salmo 8:4-6.  O restante deste parágrafo é uma citação deste trecho que está falando sobre Jesus Cristo.

*	Que é o homem, para que dele te lembres? - Este trecho começo com o homem, mas logo muda para o homem-Deus, Jesus Cristo.  O salmista é admirado que Deus iria lembre-se do homem.  Ele é nada, somente uma criatura do pó da terra, um homem mortal.

*	o filho do homem para que o visites? - Que é o filho do homem, geração de Adão, qual Deus iria ao visitar?  A ideia de visitar na Bíblia geralmente está ligada com a ideia de Deus investigar com o propósito de punir ou abençoar.  Neste trecho é uma referência da encarnação de Jesus Cristo, que veio para habitar conosco como um homem.

*	Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos - Agora temos uma figura dupla.  Jesus Cristo está visto na sua humanidade, e nós estamos visto em Cristo.  Tanto nós ou Jesus Cristo na sua humanidade foram feitos um pouco menor do que os anjos.

*	De glória e de honra o coroaste - Isso fala sobre Jesus Cristo na sua acsenção (Ef. 1:20-21) e nós em Cristo.

*	Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés - O cumprimento completo disso é ainda futuro.  Quando o homem pecou, ele perdeu sua posição sobre a criação de Deus.  Desde aquele dia até hoje, o homem infelizmente tem si envolvido numa luta de reconquistar as coisas matérias, mas não as coisas espirituais.  Através dos anos o homem tem lutado para sobressaltar nas coisas físicas e materiais, mas foi negligente na sua luta para obter as coisas espirituais.

(2)	Melhor por causa das suas aflições (2:9-10)

2:9	Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus 
que fora feito um pouco menor do que os anjos, 
por causa da paixão da morte, 
para que, 
pela graça de Deus, 
provasse a morte por todos.
10 	Porque convinha que aquele, 
para quem são todas as coisas, 
e mediante quem tudo existe, 
trazendo muitos filhos à glória, 
consagrasse pelas aflições o príncipe da salvação deles.

No versículo 9 temos a razão para que Jesus Cristo foi feito um pouco menor do que os anjos.  Jesus tornou um homem para que pudesse provar a morte por todos.  Quer dizer para que Ele pudesse ser nosso substituto na morte.  A encarnação de Cristo foi necessária!

*	coroado de glória e honra - Jesus Cristo foi coroado por causa da sua vitória.  Na época do Novo Testamento pessoas foram coroadas por causa da vitória em guerra e também em esportes.  Cristo ganhou a vitória sobre: 1) o Diabo (Heb. 2:14), 2) os demônios (Col. 2:15), 3) o poder do pecado, falando sobre a velha natureza (Rom. 4:24-25, 6:14,18, Ef. 1:20-23), e 4) a morte (1 Cor. 15:26).

*	por causa da paixão da morte - A palavra paixão no grego significa sofrimento.  Creio que esta frase está dando a razão por que Jesus foi coroado de glória e honra.  Jesus foi exaltado porque sofreu a morte em nosso lugar.

*	para que - Esta frase inicia a razão pela qual Jesus foi feito um pouco menor do que os anjos.  A razão era para que ele pudesse morrer para nós (provasse a morte por todos).   Note bem que Jesus Cristo morreu para todos, não somente alguns.

No versículo 10 temos o propósito eterno de Deus.  Jesus Cristo, o Exaltado (para quem são todas as coisas) e o Criador (e mediante quem tudo existe) foi o autor, o fundador, o líder (príncipe) da nossa salvação.

*	trazendo muitos filhos à glória - Esta frase usa a palavra muitos no sentido de uma quantidade de filhos.  Não está dizendo que trouxe alguns dos filhos à glória.  Cuidado com a palavra muitos na Bíblia.  Ela tem dois sentidos: uma quantidade grande, e uma quantidade seletiva.

*	consagrasse - Esta palavra quer dizer completasse, ou trouxesse ao fim.  Jesus Cristo completou nossa salvação através do seu sofrimento na cruz (aflições).

O homem somente poderia ser perfeito através de um Salvador perfeito.  Como Criador e Sustentador, Jesus Cristo tinha domínio sobre a criação.  Mas através do seu sofrimento, Ele ficou participante com a criação, e assim providenciou sua redenção.   

(3)	Melhor por causa da sua família (2:11-13)

2:11	Porque, 
assim o que santifica, 
como os que são santificados, 
são todos de um; 
por cuja causa não se envergonha de lhes chamar irmãos,
12  						Dizendo: 
Anunciarei o teu nome a meus irmãos, 
Cantar‑te‑ei louvores no meio da congregação.
13  						E outra vez: 
Porei nele a minha confiança. 
E outra vez: 
Eis‑me aqui a mim, 
e aos filhos que Deus me deu.

Este trecho mostra que nós fazemos parte de uma família onde todos nós somos irmãos em Jesus Cristo.  Depois de declarar este fato, o autor de Hebreus cita o Velho Testamento para provar sua declaração. 

*	assim o que santifica - Esta frase está falando sobre Jesus.  É Ele que nós santificamos.  A palavra santificar significa separar.  A santificação (separação) tem duas direções: de Satanás (direção oposto), para com (na sua direção).

*	são todos de um - Tanto Jesus Cristo (aquele que santifica) e como nós (os que são santificados) fazemos parte de uma família.  Somos chamados irmãos.  Juntos nós devemos cumprir o propósito divino para nossas vidas, um como o Filho de Deus e os outros como os filhos de Deus.

No versículo 12, o autor cita Salmos 22:22 para mostrar que Jesus Cristo não tem envergonho de nós (o ser humano, cheio de pecado e falhas) seu irmão.  Este salmo é um salmo messiânico e fala muito sobre a morte de Jesus.   Depois da cruz Ele apareceu no meio dos seus irmãos (os salvos).  Jesus fala que falará seu nome para os irmãos e junto com eles cantará louvores a Deus.  Em João 20:17 vimos onde Jesus chama os seus discípulos irmãos.

No versículo 13, o autor cita Isaías 8:17-18.  

*	Porei nele a minha confiança - Jesus, nosso exemplo, declara que ele porá sua confiança em Deus.  Que declaração!  Deus o Filho, declara que confia em Deus Pai.  Jesus está louvando seu Pai.  Talvez o que Ele tem em mente é Salmo 16:10, Pois não deixarás a minha alma no inferno.    Como Jesus Cristo andou com fé no seu Deus, nós, os seus irmãos, devemos andar.

*	Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu. - Jesus mais uma vez si identifica com os filhos que Deus o deu.  Que verdade preciosa!  Deus poderia nos ter guardado para si mesmo, ou nos ter dado aos anjos, mas Ele nos deu para seu Filho.  Temos uma relação intimo com Jesus Cristo.

(4)	Melhor por causa da sua libertação (2:14-15)

2:14 	E, 
visto como os filhos participam da carne e do sangue, 
também ele participou das mesmas coisas, 
para que pela morte 
aniquilasse o que tinha o império da morte, 
isto é, o diabo;
15  						E livrasse todos os que, 
com medo da morte, 
estavam por toda a vida sujeitos à servidão.

Na encarnação de Jesus Cristo, Ele participou da nossa carne e do nosso sangue.  Pela sua morte como nosso substituto Ele aniquilou, conquistou o reino de Satanás e nós libertou da nossa escravidão.  Sem Cristo éramos escravos ao pecado, com Jesus estamos libertados para servir a Deus (Rom. 6:16).

*	com medo da morte - Sem Cristo, temos medo da morte.  Não sabemos o que nos espera depois a morte.  Satanás está fazendo tudo que pode de tirar este medo para que não sentimos uma necessidade de Cristo.  Uma maneira que Satanás está tentando fazer isso é através de estórias de pessoas que morrerem e voltaram para a vida.  Ele também usa a música para glorificar a morte e o inferno.

(5)	Melhor por causa de seu sacerdócio (2:16-18)

2:16 	Porque, na verdade, 
ele não tomou os anjos, 
mas tomou a descendência de Abraão.
17  				Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, 
para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, 
para expiar os pecados do povo.
18  		Porque naquilo que ele mesmo, 
sendo tentado, 
padeceu, 
pode socorrer aos que são tentados.  

Este trecho é uma transição.  Agora a ideia de Jesus sendo nosso sumo sacerdote é mencionado pela a primeira vez.  O oficio de sumo sacerdote tinha duas responsabilidades principais: sacrifício e intercessão.  Na primeira Jesus trabalhou para nossa redenção.  Na segunda Jesus trabalha para que o homem possa entrar em comunhão com Deus e cumprir o propósito para sua vida.   Cristo tomou a nossa forma para que Ele pudesse sentir a tentação e ser qualificado de ser nosso sumo sacerdote e realmente faz a expiação dos nossos pecados e para nos ajudar em tempos de tentação (I Cor. 10:13).  A ideia de Cristo sendo o sumo sacerdote terá uma grande parte no desenvolvimento do livro. 

*	ele não tomou os anjos, mas tomou a descendência de Abraão - A palavra tomou tem dois sentidos.  O primeiro é pegar.  No contexto isso significará que Jesus não pegou a natureza dos anjos, mas a natureza humana (descendente de Abraão).  O segundo sentido é ajudar ou socorrer.  Assim o trecho estará dizendo que Jesus na sua encarnação não veio para socorrer os anjos, mas o ser humano (os salvos neste contexto).  Provavelmente as duas ideias estão em vista neste trecho.

*	padeceu - A palavra padecer significa sofrer.  Como homem, Jesus Cristo sofreu quando foi tentado.  Lembra que no jardim, Ele transpirou sangue durante a tentação de evitar o sofrimento chegar.  A sua tentação foi real.  Ele precisava resistir à tentação.  Ele venceu a tentação.  Heb. 4:15 diz: Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer‑se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.  Há uma grande debate entre alguns si Jesus poderia ter pecado.  Alguns dizem sim, outros dizem não.  Como Deus, Jesus não poderia pecar, mas como homem poderia pecar.  Foi uma impossível possibilidade.

Jesus sabia a possibilidade dos salvos ser parados no seu serviço por causa de cair em tentação.  Por isso Jesus Cristo está pronto para nos ajudar, socorrer.  Quando pecamos temos alguém que pode nos ajudar si levantar.  Não temos uma desculpa de não fazer a vontade de Deus em nossas vidas.						
PROVA 1

2.	Cristo é Melhor Apostolo do que Moisés (3:1-6)

Sem dúvida o autor está escrevendo para pessoas realmente salvas, porque ele os chama irmãos santos.  Estes irmãos em Cristo eram santificados, separados por causa da sua salvação.  Eles são participantes da vocação celestial.   A vocação celestial fala da nossa chamado (convite) celestial.  Fomos convidados para participar em tudo que Ele tem para nos oferecer.

No seu argumento antes o autor estabeleceu o fato que eles foram salvos através de uma revelação melhor que foi dado pelo mensageiro melhor.  O autor encoraje eles de continuar a cumprir o propósito da sua revelação.  Para fazer isso ele cita a falha de Israel como uma advertência para eles.

Cristianismo tem uma melhor revelação em Jesus do que a revelação através dos profetas e os anjos, então o Cristianismo também tem um melhor ministério através de Jesus do que através de Moisés.  Os judeus consideraram Moisés como sendo o primeiro e melhor profeta.  Eles também tinham maior estima para ele do que os anjos.  O rabino José bens calafeta, no segundo século, ecoou esta atitude quando em seu comentário sobre Números 12:7.  Ele disse: Deus chama Moisés fiel em toda a sua casa e assim foi colocado mais alto do que os próprios anjos ministradores.

a.	Declaração (3:1)

3:1	Por isso, 
irmãos santos, 
participantes da vocação celestial, 
considerai a Jesus Cristo, 
apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão,

As palavras por isso provavelmente refere ao fato que Jesus é um melhor mensageiro por causa da sua revelação e seu ministério.

O começo de judaísmo como uma religião histórica pode ser datado do evento onde Deus falou com Moisés em Midiã, dizendo: Vem agora, pois, e eu te enviarei a Faraó para que tires o meu povo (os filhos de Israel) do Egito (Ex. 3:10).  Deste começo humilde temos as leis (Moisés) e os sacrifícios (Arão) que fazendo os elementos básicos de Judaísmo, de onde veio os crentes hebreus.

Com as Suas palavras eu te enviarei, Deus está declarando Moisés ser um apostolo para os Israelitas.  Embora que Moisés foi fiel em toda a sua casa (vs. 2), ele falhou de fazer completamente o ministério que foi dado a ele.  Em visto do ministério incompleto de Moisés, o autor pedi aos crentes hebreus de considerar (pensar, meditar) Jesus Cristo como o apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão.   A ênfase deste trecho é sobre Jesus sendo um Apóstolo.  Mais tarde ênfase será dado para Ele sendo nosso sumo sacerdote (mediador entre Deus e o homem).

Somente aqui Jesus Cristo está chamado um Apóstolo, embora há muitas referências à ele como sendo enviado por Deus (João 3:34, 5:6).  Deus mandou Moisés de redimir e guiar os Israelitas para a realizar o propósito que Deus tinha para eles.  Na mesma forma Deus enviou Jesus para redimir e guiar o novo Israel para cumprir o propósito que Deus tem para ela.

b.	Jesus Construtor da Casa, Moisés apenas um membro da Casa (3:2-4)

3:2	Sendo fiel ao que o constituiu, 
como também o foi Moisés em toda a sua casa.
3  			Porque ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, 
quanto maior honra do que a casa tem aquele que a edificou.
4  			Porque toda a casa é edificada por alguém, 
mas o que edificou todas as coisas é Deus.

A frase a sua casa refere-se a nação de Israel, o seu povo.  No seu ministério Moisés não foi dado a responsabilidade de edificar a casa, porque já existiu.  Moisés mesmo foi um membro da sua casa.  Ele foi fiel, mas não foi seu construtor.  

Depois de Abraão, Moisés é o mais venerado entre os judeus.

Jesus, nosso Apostolo, é o construtor da sua casa, a Igreja.  I Ped. 2:5, Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.   Desde que o construtor é maior do que a casa, assim Jesus é maior do que Moisés.  Moisés era uma parte da sua casa, enquanto Cristo era o construtor da sua casa.  Como Moisés, que construiu o tabernáculo, foi maior do que o tabernáculo, Jesus é muito maior do que Moisés.

Além de tudo isso, Jesus, Deus o Filho, é construtor ou criador de todas as coisas (Heb. 1:2, 10-12)! 

c.	Jesus Filho sobre a Casa, Moisés apenas um servo dentro da casa (3:5-6)

3:5	E, na verdade, Moisés foi fiel em toda a sua casa, 
como servo, 
para testemunho das coisas que se haviam de anunciar;
6  	Mas Cristo, 
como Filho, 
sobre a sua própria casa; 
a qual casa somos nós, 
se tão somente conservarmos firme 
a confiança 
e a glória da esperança 
até ao fim.  

O contraste é feito que Moisés foi um servo na sua casa, enquanto Jesus Cristo era Filho sobre sua própria casa (a Igreja).  Moisés foi um servo fiel na sua casa e seu ministério era um testemunho para coisas futuras.  Este testemunho foi cumprido em Jesus Cristo.  Como servo, Moisés estava debaixo de autoridade; como Filho, Jesus tinha a autoridade.  Como servo Moisés ministrou na sua casa; igualmente como Jesus ministrou na sua casa.  Assim o ministério de Jesus Cristo era melhor do que aquele de Moisés.

A frase se tão somente conservarmos firme mostra a condição do crente real.  O autor está dizendo: Se você vira contra Jesus, você nunca foi salvo.  A característica do crente é que fica firme.  É o crente falso que não fica firme: I João 2:19, Saíram de nós, mas não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco; mas isto é para que se manifestasse que não são todos de nós.

A palavra confiança fala da nossa fé, enquanto a frase a glória da esperança fala da nossa exaltação futuro.

3.	Segunda Advertência: Não endurecer o coração contra a Palavra (3:7 - 4:13)

Temos agora a Segunda Advertência do autor.  Na sua primeira advertência, o autor mostrou o perigo de negligenciar sua parte da grande salvação (salvo para servir).  Aqui o autor trata uma posição ainda mais perigosa - endurecer o coração e recusar de progredir para o alvo da nossa salvação.   Somos os objetos da sua salvação, mas também temos um ministério de cumprir.  O autor mostra uma falha durante o ministério de Moisés, a rebelião do povo contra o propósito de Deus.

Versículos 7-11 basicamente é uma citação de Salmos 95:7-11, onde o salmista adverte contra dum recuso de adorar Deus.  Alguns vem este trecho como uma referência ao acontecimento em Refidim (Êx. 17:1-7) quando o povo murmurou contra Moisés porque não houve água.  Mas o contexto de Hebreus parece referir melhor para a rebelião de Israel em Cades‑Barnéia (Núm 13).  Esta identificação é importante, porque a interpretação de muito do livro de Hebreus depende dela.  Temos que saber exatamente o que o autor tinha em mente. 

Lembre si que Israel foi remido da escravidão e da morte no Egito pela sua fé no sangue do cordeiro da páscoa (Êx. 12).  Depois esta redenção, era para eles enfrentar as dificuldades do deserto e então entrar na Terra de Canaã onde deveriam cumprir seu destino de ser um reino sacerdotal e o povo santo (Êx. 19:6).  Desta posição no mundo antigo, o povo de Israel era para ser sacerdotes de Deus no seu plano da redenção para toda a raça humana.  Dois anos depois do sair de Egito, eles estavam na fronteira da Terra Prometida.  Os espias tinham voltado e contaram os problemas de conquistar a terra.  Neste momento o povo rebelou contra Deus, declarando que seria melhor ter morrido no Egito ou no deserto.  O povo estava pronto para apedrejar Moisés.  Esta rebelião final era o clímax de muitos pecados do passado.  O salmista e o autor de Hebreus chama isso a provocação.

a.	Declaração do Perigo (3:7-8a)

3:7	Portanto, como diz o Espírito Santo: 

Se ouvirdes hoje a sua voz,
8a  			Não endureçais os vossos corações,

Quando o autor cita Salmo 95, ele declara que foi o Espírito Santo falando.  Desde que o Salmo foi escrito humanamente por Davi, o autor está confirmando que o autor divino era o Espírito Santo.  Temos aqui uma declaração da inspiração das Escrituras.

O autor declara o perigo de endurecer os corações contra a vontade de Deus.  Ele está citando Salmo 95:7-8a.  O salmista coloca uma ênfase sobre ouvindo a voz de Deus HOJE!  É importante ouvir hoje, não ontem ou amanhã, mas hoje!  Será que queremos ouvir a sua voz?  Será que nossa atitude sobre as pregações é: Pode falar, mas eu não vou mudar!  Vamos ver si este pastor pode me ensinar alguma coisa!  Vamos ver si Deus vai fazer alguma coisa no meu coração!  Se deixamos, Deus sempre faz algo em nossas vidas, se ouvimos.  Ouvindo muda vidas!

b.	Exemplo de Israel: Não entrarem no repouso (3:8b-11)

3:8b	Como na provocação, 
no dia da tentação no deserto.
9  			Onde vossos pais 
me tentaram, 
me provaram, 
E viram por quarenta anos as minhas obras.
10  					Por isso me indignei contra esta geração, 
E disse: 
Estes sempre erram em seu coração, 
E não conheceram os meus caminhos.
11  								Assim jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso. 

Estes versículos é uma citação de Salmo 95:8b-11.  Por causa da provocação e da tentação do povo, a ira de Deus foi provocada contra o povo, e durante 40 anos eles peregrinaram no deserto até que aquela geração morreu.  O povo tentou Deus dizendo: Está o SENHOR no meio de nós, ou não? (Êx. 16:7) Quando reclamamos a Deus, perguntando se Ele está conosco, estamos tentando ou desafiando Ele de se provar.  Esta atitude pode provocar a ira de Deus contra nós como aconteceu com Israel.

Por causa da provocação do povo, Deus disse:  me indignei contra esta geração.  A palavra indignar significa um forte desgosto.  Por esta razão Deus jurou que não entrariam no meu repouso (a terra prometida).  Durante o próximo 40 anos acerca de 1 milhão de pessoas morrerem no deserto.  Números 1:20-46 dá o número de pessoas de cada tribo com 20 anos para cima.  O total era 603.550.  Considerando também as mulheres temos provavelmente um número de adultos acima de 1 milhão.

A condenação deste povo era que estes sempre erram em seu coração.  Eles tinham um problema de coração.  Em vez de desejar fazer a vontade de Deus, queriam fazer sua própria vontade.  Também Deus fala deles que não conheceram os meus caminhos.  Eles nem praticaram as coisas certas.  Eles recusaram andar nos caminhos de Deus.

Por causa do seu pecado de provocação aquela geração morreu de mortes naturais (eles tinham a obrigação de criar a geração mais nova) no deserto, sem entrar na Terra Prometida onde eles iriam ser usados por Deus na redenção do mundo.  Eles recusaram acreditar em Deus, e perderam as benções e o privilégio de ser usado para evangelizar o mundo.  

c.	Exortação contra o endurecimento do coração (3:12-15)

3:12	Vede, irmãos, 
que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, 
para se apartar do Deus vivo.
13  				Antes, exortai‑vos uns aos outros todos os dias, 
durante o tempo que se chama Hoje, 
para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado;
14  							Porque nos tornamos participantes de Cristo, 
se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança 
até ao fim.
15  				Enquanto se diz: 
Hoje, 
se ouvirdes a sua voz, 
Não endureçais os vossos corações, 
como na provocação.

Estes crentes hebreus estavam no perigo de fazer o mesmo.  Sua própria redenção (salvação) era real, e eles enfrentaram a decisão de continuar para a salvação completa ou recusar.  A salvação completa era mais do que redenção.  Ela incluiu também crescimento espiritual e serviço, obediência.

Talvez a sua provação de perseguição estava causando alguns com uma profissão superficial de voltar para o judaísmo.  Outros, crentes reais, estavam em perigo de perder as bênçãos de participar na obra da redenção para o mundo.  Eu estava em perigo de ser deixado atrás, enquanto Deus procurava outros para cumprir seu propósito. 

O autor fala sobre um coração mal (poneros) e infiel (apistias).  O coração mal fala de algo que prejudica ou faz mal para outros, ou si mesmo.  É algo que cria dor e tristeza, e está ligado com Satanás.  O coração infiel fala sobre falta de fé, não crendo ou acreditando.  Este tipo de coração, querendo fazer o mal e não querendo confiar em Cristo leva pessoas para apartar de Deus.  É interessante notar que a salvação Deus exige de nós arrependimento e fé.

A palavra infiel (apistias) mostra a incredulidade do povo.  Números 14:11 diz: E disse o SENHOR a Moisés: Até quando me provocará este povo? e até quando não crerá em mim, apesar de todos os sinais que fiz no meio dele?  O problema era que o povo não acreditou que Deus poderia o dar a Terra Prometida, apesar de todos os sinais que foram feitos no meio dele.  O problema não era uma fé passado rejeitada, mas uma falta de fé para o futuro.

O versículo 14 mostra que seríamos participantes com Cristo na sua obra redentora se ficarmos firmes até o fim.  Não está falando sobre nossa salvação, mas nosso serviço. Se não ficamos firme, devemos avaliar se somos realmente salvos.

d.	Exemplo de Israel enfatizado: Não entrarem no repouso (3:16-19)

3:16	Porque, 
havendo‑a alguns ouvido, 
o provocaram; 
mas não todos os que saíram do Egito por meio de Moisés.
17  					Mas com quem se indignou por quarenta anos? 
Não foi porventura com os que pecaram, 
cujos corpos caíram no deserto?
18  					E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, 
senão aos que foram desobedientes?
19  							E vemos que não puderam entrar por causa da sua incredulidade.

O autor enfatiza o perigo de incredulidade.  Foi por causa disso que aqueles que não confiaram em Deus morrem no deserto.  Aqueles que tinha fé (Josué e Calebe) entraram.  Nós também temos de tomar muito cuidado de não confiar em Deus.  Podemos perder o que Deus tem para nós e morrer no deserto sem as bênçãos.

e.	Perigo de não entrar no repouso eterno (4:1-7)

4:1	Temamos, pois, que, porventura, 
deixada a promessa de entrar no seu repouso, 
pareça que algum de vós fica para trás.
2  	Porque também a nós foram pregadas as boas novas, 
como a eles, 
mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, 
porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram.
3  	Porque nós, 
os que temos crido, 
entramos no repouso, 
tal como disse: 
Assim jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso;
4  						Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: 
E repousou Deus de todas as suas obras no sétimo dia.
5  				E outra vez neste lugar: 
Não entrarão no meu repouso.
6  	Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, 
e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas novas 
não entraram por causa da desobediência,
7  				Determina outra vez um certo dia, 
Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, 
como está dito: 
Hoje, se ouvirdes a sua voz, 
Não endureçais os vossos corações.

O autor começa a dar mais detalhes sobre o alvo do ministério de Jesus.  Estes crentes enfrentaram o perigo de não cumprir o propósito de Deus para suas vidas, e não entrar no seu repouso.  Seu destino prometido o autor chama repouso.  Esta palavra somente acontece no Novo Testamento em Atos 7:49 e no trecho que estamos estudando (Heb. 3:11 - 4:11).  Sua definição deve ser considerada no contexto de Salmo 95.

Para estabelecer o sentido da palavra repouso o autor a usa em três ligações: 1) Seu primeiro referência é para o repouso de Deus no término da sua semana de criação (Heb. 4:4).  2) Seu segundo uso refere ao repouso prometido para o povo de Israel na sua chegado na Terra de Canaã (Heb. 4:5).  Que este repouso não é o que o autor tem em mente é visto pelo fato que Davi prometeu ainda um outro repouso.  3) O terceiro uso pertence à experiência para que os crentes hebreus estão destinados debaixo a liderança de Cristo.  

A interpretação geral para a palavra repouso é o céu (veja Atos 7:49).  Concordamos com isso em parte.  O autor considera seus leitores de ser salvos, e, apesar de continuar no pecado de afastar do seu propósito de servir Deus, eles estão destinados em Cristo de chagar no céu.  Mas, si nossa posição seja certa, há muito mais envolvido.  Temos uma referência a missão espiritual de Cristo.   Parcialmente ele tem em mente o repouso celestial, mas principalmente ele tem em mente o repouso da Canaã do crente ou o repouso sabático do crente, que está ligado com o propósito remissório de Deus através do seu povo.

O recuso de entrar na terra do seu destino, era um recuso de ser os instrumentos de Deus na evangelização do mundo.  Na Terra de Canaã eles não eram para descansar do trabalho, seu trabalho somente começou.  Seu descanso será o alivio da sua luta para alcançar a terra de Canaã.  É como um missionário tentando levantar seu sustento.  Depois de vários anos de luta, ele sente um grande alivio e alegria quando ele pisa no pais onde ele trabalhará para Cristo.

f.	Repouso eterno é ainda futuro (4:8-10)

4:8	Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso, 
não falaria depois disso de outro dia.
9  			Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus.
10  				Porque aquele que entrou no seu repouso, 
ele próprio repousou de suas obras, 
como Deus das suas.

O autor está falando sobre o repouso mencionado por Davi em Salmo 95.  Se Davi, que viveu muitos anos depois de Josué, fala sobre um repouso, então ainda há um repouso para nós que não foi dado por Josué.  Este repouso, sim, fala sobre o céu, mas também tem em vista o propósito que Deus tem para nós nesta vida.

A frase um repouso para o povo de Deus no versículo 9 usa uma outra palavra grega para a palavra repouso.  Em nenhum outro lugar pode encontrar esta palavra.  Parece que o autor cria sua própria palavra para explicar melhor sua ideia.  Esta palavra é sabbatismos e é derivada do verbo que significa guardar o Sábado (Êx. 16:30).  O sétimo dia foi o Sábado judaico que comemorou o repouso de Deus depois sua criação.  Deus não parou de trabalhar!  Ele simplesmente mudou sua atividade de criar para sustentar e redimir.

Assim estes crentes hebreus não foram exortados de alcançar um katapausis (repouso), mas um sabbatismos (repouso), ou um tipo de repouso sabático.  Neste repouso eles devem repousar das suas obras como Deus repousou das Suas (vs. 10).  Mas isso não é para ser uma cessão de atividade.  Seu descanso será da luta para obter seu destino em visto da perseguição, como Deus repousou no fim da sua obra de criação.  Então como Deus mudou sua atividade de criar para redimir, os crentes hebreus deveriam mudar sua luta para um de ser participantes com Cristo na sua obra de redenção.

g.	Exortação de entrar no repouso (4:11)

4:11	Procuremos, pois, entrar naquele repouso, 
para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência.

A palavra procuremos tem a ideia de apresar, ser ansiosa.  Então a ideia é que devemos ser ansiosos para chegar naquele repouso.  Mas nós podemos o perder se somos desobedientes a sua ordem de compartilhar na sua obra redentora.  A palavra usada para desobediência significa rebelião contra ordens, abstinência.  É usado para um recuso ou obstinação de fazer a vontade divina de Deus (Rom. 11:30, 32; Heb. 4:6, etc.).  É uma coisa perigosa de ir contra a Palavra de Deus.

h.	Conclusão: Palavra é poderosa, não si endureça contra ela (4:12-13)

4:12	Porque a palavra de Deus 
é viva e eficaz, 
e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, 
e penetra até à divisão 
da alma e do espírito, 
e das juntas e medulas, 
e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.
13  			E não há criatura alguma encoberta diante dele; 
antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos 
daquele com quem temos de tratar.

A Palavra de Deus é muito poderoso e não devemos nos endurecer contra ela.  Este trecho é uma descrição deste poder.  A Palavra de Deus é como um filosofo que intende nossas necessidades, é como um médico ou cirurgião que pode ajudar nossas necessidades físicas, e como um psicólogo que pode analisar os pensamentos e intenções do nosso coração.  Nosso alma e corpo estão abertos diante dela.  Nossos segredos mais íntimos estão conhecidos por ela.  A Palavra de Deus é algo de que não podemos esconder, e não devemos, nem podemos desviar.

4.	Cristo é Melhor Sacerdote do que Arão (4:14 - 5:10)

O autor de Hebreus agora mostra como Cristo é o melhor sacerdote, melhor do que Arão.  Ele já apresentou Cristo como sacerdote (1:3, 2:17s, 3:1).  Agora ele vai desenvolver este tema.  O autor agora vai mostrar que o Cristianismo tem um sacerdote que é bem melhor do que os sacerdotes do judaísmo.

Jesus Cristo, como nosso sacerdote é a esperança do Seu povo na sua vocação.  Jesus, como nosso Sumo Sacerdote, ministra para um povo que tem um destino diante deles.  Os crentes hebreus estavam em perigo de não alcançar seu destino, mas eles não estão sozinhos nesta luta para alcançar seu alvo.  Eles foram salvos pelo Apostolo da sua profissão; agora eles estão sustentados pelo Sumo Sacerdote da mesma profissão (3:1).

a.	Melhor na Sua Posição Intermediador (4:14 - 5:3)
(1)	Cristo, Sem Pecado (4:14-16)

4:14	Visto que temos um grande sumo sacerdote, 
Jesus, Filho de Deus, 
que penetrou nos céus, 
retenhamos firmemente a nossa confissão.
15  					Porque não temos um sumo sacerdote 
que não possa compadecer‑se das nossas fraquezas; 
porém, um que, como nós, 
em tudo foi tentado, 
mas sem pecado.
16  	Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, 
para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, 
a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.  

O nosso Sumo Sacerdote é identificado como Jesus, Filho de Deus.  O nome Jesus refere ao humanidade deste Sumo Sacerdote, enquanto o título Filho de Deus fala da sua divindade.  Este Sumo Sacerdote está ainda ministrando em favor deles, mesmo no seu presente tribulações.  Ele penetrou nos céus, quer dizer que está na presença de Deus, para os ajudar retenhar a sua profissão. Desde que Jesus entende nossas fraquezas, e pode nos ajudar de os vencer.  Podemos chegar a Ele para receber misericórdia e perdão. 

A natureza da tentação de Jesus Cristo tem sido debatida por muitas pessoas.  Que Jesus foi tentado sabemos com certeza.  A questão é até que ponto as tentações chegaram e até que ponto elas eram reais?  Concordamos com A.T. Robertson que Jesus não tinha nenhuma natureza pecaminosa de ser estimulado pela tentação, e com James Moffatt que houve certas tentações quer seria impossível para ele desde que eles vêm de pecados previamente feitos.  Mas foi necessário que Jesus seja tentado para que Ele pudesse simpatizar com o homem nas suas tentações.  A tentação de Jesus era tão real que Ele poderia simpatizar completamente conosco.

Jesus poderia ter pecado?  Foi uma possibilidade impossível!  Possível porque era 100% humano e impossível no mesmo tempo porque Ele era 100% divino, e Deus não pode pecar.

(2)	Arão, Com Pecado (5:1-3)
(1)	

5:1	Porque todo o sumo sacerdote, 
tomado dentre os homens, 
é constituído a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, 
para que 
ofereça dons e sacrifícios pelos pecados;
2  					E possa compadecer‑se ternamente dos ignorantes e errados; 
pois também ele mesmo está rodeado de fraqueza.
3  							E por esta causa deve ele, 
tanto pelo povo, 
como também por si mesmo, 
fazer oferta pelos pecados.

Há duas qualificações essenciais para um alguém ocupar o ofício do sumo sacerdote.  1) Ele precisa ser tomado dentre os homens para ministrar aos homens (vs. 1).  2) Ele precisa ser convidado por Deus (vs. 4). A razão porque ele deve ser tirado entre os homens é para que ele possa entender e compadecer-se dos pecadores. Ele sendo rodeado pela fraqueza humana, e olhando para dentro, pode simpatizar melhor para o povo. Por causa dos seus próprios pecados ele também precisa oferecer sacrifícios para si mesmo.

Não está mencionado neste trecho, mas a comparação com Jesus Cristo é evidente.  Cristo foi feito um homem, para que Ele pudesse nos entender.  Mas Ele nasceu sem pecado, e viveu uma vida perfeita.  Por isso não precisa fazer ofertas por si mesmo.  Ele era melhor do que Arão, o primeiro sumo sacerdote.

b.	Melhor no Seu Chamado: Ordem de Melquisedeque (5:4-6)

5:4	E ninguém toma para si esta honra, 
senão o que é chamado por Deus, 
como Arão.
5  	Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, 
para se fazer sumo sacerdote, 
mas aquele que lhe disse: 
Tu és meu Filho, 
Hoje te gerei.
6  			Como também diz, 
noutro lugar: 
Tu és sacerdote eternamente, 
Segundo a ordem de Melquisedeque.

A segunda qualificação é ser chamado por Deus.  Neste trecho o autor mostra que isso é a verdade de Jesus Cristo também.  O autor combina dois trechos do Velho Testamento para mostrar uma verdade muito preciosa.  A primeira citação está tirada de Salmo 2:7.  O próximo versículo disse: Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tua possessão.  Assim o Salmo mostra que Jesus será o rei dos reis, que, na realidade, Ele será o herdeiro do trono de Davi para reinar sobre as nações. Talvez está falando da sua ascensão, onde Ele fará intercessão para nós (Romanos 8:34: "Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós."). 

A segunda citação é tirada de Salmo 110:4.  Aqui o autor mostra que o futuro Rei também será um Sacerdote, unindo os dois ofícios em uma pessoa só.  

c.	Melhor na Sua Obediência: Causa da Nossa Salvação (5:7-10)

5:7	O qual, 
nos dias da sua carne, 
oferecendo, 
com grande clamor e lágrimas, 
orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, 
foi ouvido quanto ao que temia.
8  							Ainda que era Filho, 
aprendeu a obediência, 
por aquilo que padeceu.
9  							E, sendo ele consumado, 
veio a ser a causa da eterna salvação 
para todos os que lhe obedecem;
10 										Chamado por Deus sumo sacerdote, 
segundo a ordem de Melquisedeque.

No jardim de Getsêmani, Jesus Cristo pediu se for possível ser livre da morte.  Esta morte era muita mais do que o simples fato de morrer fisicamente, mas estava falando sobre a morte (separação) em vista dos nossos pecados.  Isso envolveria uma separação do Seu Pai, algo incompreensível para nós.  No jardim o Pai deu paz para Seu Filho de enfrentar a morte e assim obedecer.  Sua obediência a vontade de Deus era a razão por que podemos ser salvos eternamente e também era um exemplo para nós obedecer a Deus em salvação.  A vontade de Deus é que todos sejam salvos:

*	Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. (I Tim. 2:3-4)

*	O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender‑se. (II Ped. 3:9)

Quando uma pessoa aceita Jesus Cristo com arrependimento e fé, ela está obedecendo a Deus!  E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder, Como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; (II Tess. 1:7-8)

5.	Terceira Advertência: Não negligenciar a Palavra (5:11 - 6:20)
a.	A Falta de Maturidade (5:11-14)
a.	

5:11	Do qual muito temos que dizer, 
de difícil interpretação; 
porquanto vos fizestes negligentes para ouvir.
12  				Porque, 
devendo já ser mestres pelo tempo, 
ainda necessitais de que se vos torne a ensinar 
quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; 
e vos haveis feito tais que necessitais de leite, 
e não de sólido mantimento.
13  								Porque qualquer que ainda se alimenta de leite 
não está experimentado na palavra da justiça, 
porque é menino.
14  								Mas o mantimento sólido é para os perfeitos, 
os quais, em razão do costume, 
têm os sentidos exercitados para discernir 
tanto o bem 
como o mal.  
 
Este trecho é o início da terceira advertência: não negligenciar a Palavra. O autor de Hebreus afirma que a ideia de Jesus ser da ordem de Melquisedeque é difícil de entender.  Mais tarde no livro ele vai falar mais sobre isso.  No momento ele só quer estabelecer um alicerce.  Além disso eles parecem ser negligentes para ouvir a Palavra de Deus.  Eles têm dificuldade aceitando as coisas de Deus, porque são ainda meninos no seu entendimento das coisas de Deus.   Um grande problema deles é que eles não são maturas na fé.

A palavra rudimentos em Hebreus 5:12 significa princípios.  Originalmente a palavra era usado para indicar os elementos básicos da natureza de onde vêm as outras coisas.  Tornou-se de ser usado para indicar ensinamento, ideias, etc. que eram básicos para outras coisas numa série que progrediram deles.

Eles eram crentes por tempo suficiente para já está ensinando outros, mas eles mesmos estava necessitando ensino.  Eles ainda não aprenderam as coisas básicas da fé Cristã que eles deveriam ensinar para os outros.  Eles estão exortados para desenvolver espiritualmente.

PROVA 2

b.	A Solução para Imaturidade (6:1-3)

6:1	Por isso, 
deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, 
prossigamos até à perfeição, 
não lançando de novo o fundamento 
do arrependimento de obras mortas 
e de fé em Deus,
2  					E da doutrina dos batismos, 
e da imposição das mãos, 
e da ressurreição dos mortos, 

e do juízo eterno.
3  						E isto faremos, 
se Deus o permitir.

O autor de Hebreus dá a solução para a imaturidade espiritual - crescimento espiritual.  Eles devem deixar as coisas básicas da fé cristã, e avançar para as coisas mais sólidas.  Neste trecho parece que o autor divide os seis exemplos das coisas rudimentários em três categorias:

1)	Os Rudimentos da Doutrina de Cristo (Passado)
a)	Arrependimento de Obras Mortas: Arrependimento é uma mudança de mente.  Obras separadas de Deus são mortas.  Todas as atividades boas sem Deus estão considerados pecado diante de Deus, mesmo que seja religiosa.  Somente o que está feito através do Espírito Santo pode ser considerado uma obra viva.
b)	Fé em Deus: Como o autor falará mais tarde (Heb. 11:6), sem fé é impossível de agradar a Deus.
2)	Os Rudimentos da Vida Espiritual (Presente)
a)	Doutrina dos Batismos: Provavelmente o autor tem em mente o batismo em água e outros batismos (lavagens) cerimônias e rituais.  Talvez o autor tem em mente a ideia de limpeza espiritual.
b)	Imposição das Mãos: Isso geralmente está ligado com o partir de algum tipo de bênção, ou separação para serviço (que em si mesmo é um tipo de bênção).  
3)	Os Rudimentos do Futuro (Futuro)
a)	Ressurreição dos Mortos: Receberemos corpos glorificados um dia.
b)	Juízo Eterno: Isso fala sobre o julgamento final.  Todos serão julgados conforme as nossas obras.

Então as coisas básicas da vida cristã, o leite, envolve nossa salvação, nossa vida espiritual e o nosso destino.  Devemos progredir em nossa vida espiritual para as coisas mais sólidas: serviço, vitória em visto de problemas, etc.

c.	O Perigo de Imaturidade (6:4-8)

6:4	Porque é impossível que os que já uma vez 
foram iluminados, 
e provaram o dom celestial, 
e se tornaram participantes do Espírito Santo.
5  		E provaram 
a boa palavra de Deus, 
e as virtudes do século futuro,
6  		E recaíram, 
sejam outra vez renovados para arrependimento; 
pois assim, 
quanto a eles, 
de novo crucificam o Filho de Deus, 
e o expõem ao vitupério.
7  							Porque a terra que embebe a chuva, 

que muitas vezes cai sobre ela, 
e produz erva proveitosa 
para aqueles por quem é lavrada, 
recebe a bênção de Deus;
8  								Mas a que produz espinhos e abrolhos, 
é reprovada, 
e perto está da maldição; 
o seu fim é ser queimada.

Para mim este trecho é o mais difícil na Bíblia para entender e interpretar.  Há várias opiniões sobre seu sentido:

1)	Uma pessoa pode perder a salvação.
2)	Um pecado não confessado pode levar à morte.
3)	Uma situação hipotética: Se poderia perder a salvação, seria impossível ser salvo de novo.
4)	Uma pessoa que quis aceitar a verdade e depois se afasta de tudo.
5)	Um crente que vira uma apostata, não há retorno.

Para mim, as pessoas em vista neste trecho são realmente salvas.  As seguintes frases somente podem falar de pessoas salvas:

1) 	foram iluminados
2)	provaram o dom celestial
3)	se tornaram participantes do Espírito Santo
4)	provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro

De acordo com nosso ponto de vista do livro e a natureza tripula da salvação (instantâneo-passado, contínuo-presente e cumprido-futuro) talvez o problema pode ser resolvido.  Neste capítulo seis de Hebreus, parece que o autor não está falando sobre apostasia, mas está falando de o perigo dos crentes desviar-se do propósito que Deus tem para eles.

Lembra-se que os Israelitas no deserto, um povo realmente redimido (da escravidão), por meio de desviar-se de Deus, perderam seu privilegio de alcançar seu destino.  Aqui também temos uma paralela no caso dos crentes hebreus.  Eles também tinham uma experiência real da salvação (vs. 4-5), e eles também estavam em perigo de parar antes de alcançar seu propósito em Cristo de crescimento espiritual e serviço, por meio de desviar-se de Jesus (3:12). 

O pecado deles era cair (vs. 6).  O verbo no grego significa cair ao lado, desviar-se ou cometer apostasia.   Apesar do fato que o sentido geralmente aceitado é cometer apostasia, cremos que a ideia é mais cair ao lado ou desviar-se.  Isso parece encaixar melhor com o propósito do autor.

O problema de ser outra vez renovados para arrependimento talvez acha sua solução pensando na paralela de Israel em Cades-Barnéia.  Quando eles desviaram-se da vontade de Deus, foi então impossível renovar eles para uma mudança de mente ou atitude em respeito com seu destino, porque Deus decretou que iriam morrer no deserto

Pelo pecado de desviar-se de Deus, as pessoas não literalmente crucificaram Cristo de novo, mas se identifica com seus crucificadores.  Por que os inimigos de Jesus o crucificaram?  Não foi para derrotar seu propósito eterno?  Na sua crucificação, Ele foi sujeito a desgraça e humilhação público (expõem ao vitupério).  Em alguma maneira, eles podem fazer isso de novo.  Talvez as pessoas que recusam de fazer a vontade de Deus causam os descrentes de olhar com desprezo sobre Jesus e a sua obra de redenção.

A parábola sobre a terra que recebeu a mesma chuva mas produziu frutos opostos, talvez fala sobre as bênçãos de Deus caindo sobre os salvos igualmente.  Mas alguns produzem boa fruta e outros espinhos.  Na Cades-Barneia, Israel produziu a fruta de rebelião e estava perto está da maldição; o seu fim é ser queimada.  Se não fosse pela interseção a nação de Israel teria sido destruído.  Talvez temos também uma aplicação para as nossas obras (I Cor. 3:15).  Nesta parábola foi o fruto da terra que foi queimada, não a terra em si.

NOTE: O sentido aceitado pela maioria das pessoas é que a apostasia está em visto neste trecho.  Assim temos em visto uma pessoa salva que se desviou tanto da verdade, que agora pode ser considerado um apostata.  É este tipo de pessoa que é impossível ser renovado para arrependimento.  A palavra arrependimento (mudança de mente) não falaria sobre o arrependimento que leva para a salvação, mas o arrependimento de voltar para a posição original.

d.	O Incentivo para Maturidade (6:9-12)

6:9	Mas de vós, 
ó amados, 
esperamos 
coisas melhores, 
e coisas que acompanham a salvação, 
ainda que assim falamos.
10  						Porque Deus não é injusto para se esquecer 
da vossa obra, 
e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes,
 								enquanto servistes aos santos; 
e ainda servis.
11  	Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, 
para completa certeza da esperança;
12  			Para que vos não façais negligentes, 
mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas.

Apesar do perigo que os crentes hebreus enfrentam, o autor de Hebreus tem esperança que estes crentes não irão desviar da vontade de Deus.  Ele tem esperança que eles continuaram para as melhores coisas, as coisas que acompanham a salvação: uma vida separada, uma vida dedicada, uma vida servindo o Senhor.  Esta esperança é baseada na ajuda que Deus os vai dar, porque eles já demonstraram fruto nas suas vidas.  Eles estavam envolvidos em ajudando os salvos.  O fato que alguns, Josué e Cale, receberem as promessas, deve ser um encorajamento para eles.  O autor deseja que estes crentes hebreus ficaram firmes até o fim para não perder as bênçãos que Deus tem prometido.

e.	A Confiança na Maturidade (6:13-20)
(1)	A grande promessa de Deus a Abraão (6:13-16)

6:13	Porque, 
quando Deus fez a promessa a Abraão, 
como não tinha outro maior por quem jurasse, 
jurou por si mesmo,
14  					Dizendo: 
Certamente, 
abençoando te abençoarei, 
e multiplicando te multiplicarei.
15  		E assim, 
esperando com paciência, 
alcançou a promessa.
16  					Porque os homens certamente juram por alguém superior a eles, 
e o juramento para confirmação é, 
para eles, 
o fim de toda a contenda.

Entre os Israelitas uma promessa foi estabelecida por duas testemunhas.  No case de Abraão as duas coisas eram Seu juramento e Sua promessa, ambos de quais são imutáveis.  Deus deu uma promessa para Abraão que ele será abençoado e multiplicado.  Isso aconteceu. 

(2)	A maior promessa de Deus em Cristo (6:17-20)

6:17	Por isso, 
querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho 
aos herdeiros da promessa, 
se interpôs com juramento;
18  					Para que por duas coisas imutáveis, 
nas quais é impossível que Deus minta, 
tenhamos a firme consolação, 
nós, 
os que pomos o nosso refúgio 
em reter a esperança proposta;
19  					A qual temos como âncora da alma, 
segura e firme, 
e que penetra até ao interior do véu,
20  								Onde Jesus, 
nosso precursor, 
entrou por nós, 
feito eternamente sumo sacerdote, 
segundo a ordem de Melquisedeque.

Vs. 17 - "imutabilidade do seu conselho" - A palavra grega para conselho também pode significar propósito, que é o provável significado.

No caso do povo de Deus, as duas coisas que estabelecem a promessa eterna de Deus são Seu juramento e Seu Filho.  Este juramento foi estabelecido para o povo de Deus por mais duas coisas: a morte de Jesus Cristo e seu sacerdócio eterno.

O povo de Deus pode ser abordo um navio numa tempestade violento, mas em seu Sumo Sacerdote têm uma ancora dentro do véu que mantenha eles amarrados.  Qualquer pessoa pode ser chamada para enfrentar para um tempo curto uma tempestade fera.  Mas em Cristo eles tem uma ancora que ajuda eles de continuar a levar seu cargo (render seu serviço Cristão), até o tempo em que Cristo acha melhor chamar eles para entrar no porto de descanso.  

B.	Superioridade das Instituições (Ministérios) de Cristo (7 - 10)
1.	Seu Sacerdócio É Melhor (7:1-19)
a.	Descrição de Melquisedeque (7:1-3)

7:1	Porque este Melquisedeque, 
que era 
rei de Salém, 
sacerdote do Deus Altíssimo, 
e que 
saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, 
e o abençoou;
2  		A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, 
e primeiramente é, 
por interpretação, 
rei de justiça, 
e depois também rei de Salém, 
que é rei de paz;
3  		Sem pai, 
sem mãe, 
sem genealogia, 
não tendo princípio de dias nem fim de vida, 
mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, 
permanece sacerdote para sempre.

O Melquisedeque viveu antes de Aarão várias centenas de anos.  Assim o sacerdócio de Melquisedeque é o sacerdócio original.  O sacerdócio de Aarão, então, era um substituto temporário daquele que veio antes é um tipo daquele que vem depois.  Melquisedeque é mencionado historicamente somente uma vez na Bíblia (Gên. 14).  A única outra referência a ele no Velho Testamento encontra-se em Salmo 110.  O autor de Hebreus o identifica como Rei de justiça e Rei de paz, o primeiro sendo uma interpretação do seu nome e o segundo sendo o título dado a ele em Gênesis.  Provavelmente a cidade de Salém representa Jerusalém. Os dois nomes nos lembram dos dois cargos de Jesus Cristo: Rei e Sacerdote.

A frase Sem pai, sem mãe, sem genealogia simplesmente significa que ele aparece na Bíblia sem qual quer menção da sua origin., nem do seu destino.  Ele apareceu de nada e voltou para lá.  A Bíblia não fala muito sobre ele.  Então, ele e seu sacerdócio não têm princípio de dias nem fim de vida.  O sacerdócio sobre qual o cristianismo está construído é eterno, aquele do judaísmo era temporário.

Vs. 3 - O sacerdócio de Jesus permanece até hoje e por toda a eternidade: "permanece sacerdote para sempre".

O autor de Hebreus mostra que há quatro maneiras em que o sacerdócio de Jesus Cristo é melhor do que aquele de Arão:  1) Sua Superioridade Visto Nos Dízimos (vs. 4-10), 2) Sua Superioridade Visto Que É Imutável (vs. 11-14), 3) Sua Superioridade Visto Que É Eterno (vs. 15-24) e 4) Sua Superioridade Visto Na Sua Perfeição (vs. 25-28).

b.	Superioridade do Sacerdócio Melquisedeque (7:4-10)

7:4	Considerai, pois, quão grande era este, 
A quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos.
5  			E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, 
segundo a lei, 
de tomar o dízimo do povo, 
isto é, de seus irmãos, 
ainda que tenham saído dos lombos de Abraão.
6  			Mas aquele, 
cuja genealogia não é contada entre eles, 
tomou dízimos de Abraão, 
e abençoou o que tinha as promessas.
7  		Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
8  			E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; 
ali, porém, aquele de quem se testifica que vive.
9  			E, por assim dizer, 
por meio de Abraão, 
até Levi, 
que recebe dízimos, 
pagou dízimos.
10  						Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai 
quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.

Sua Superioridade Visto Nos Dízimos e Benções: Os filhos de Levi, sendo feito sacerdotes, foram instruídos de receber dízimos dos seus irmãos, que foram descendentes de Abraão.  Abraão deu dízimos para Melquisedeque que era um sacerdote contínuo.  Este fato estabelece a ideia que Arão mesmo pagou dízimos para Melquisedeque, nos lombos de Abraão, quando Abraão deu os dízimos para Melquisedeque.  Também Melquisedeque abençoou Abraão e a linha de Arão, mostrando sua superioridade a Abraão, desde que o menor é sempre abençoado pelo maior. 

Vs. 8 - Homens mortais, como os sacerdotes receberem os dízimos, mas Jesus, o homem imortal recebe os dízimos.

c.	Imperfeição do Sacerdócio Levítico (7:11-28)
(1)	Sua Necessidade de Mudar (7:11-14)

7:11	De sorte que, 
se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico 
(porque sob ele o povo recebeu a lei), 
que necessidade havia logo de que outro sacerdote 

se levantasse, 
segundo a ordem de Melquisedeque, 
e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
12  	Porque, mudando‑se o sacerdócio, 
necessariamente se faz também mudança da lei.
13  			Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, 
da qual ninguém serviu ao altar,
14  					Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, 
e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio.

A mudança na linha do sacerdócio aquele de Levi para Melquisedeque mostra a natureza incompleto do sacerdócio de Levi. A palavra outro em versículo 11 não significa um outro do mesmo tipo, mais um outro de um tipo diferente. Este sacerdócio até mudou de uma tribo para uma outra: de Levi para Judá.  Esta mudança aconteceu na cruz quando riscou a cédula que era contra nós nas suas ordenanças (Col. 2:14).

(2)	O Novo É Eterno (7:15-24)

7:15	E muito mais manifesto é ainda, 
se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote,
16  			Que não foi feito 
segundo a lei do mandamento carnal, 
mas segundo a virtude da vida incorruptível.
17  					Porque dele assim se testifica: 
Tu és sacerdote eternamente, 
Segundo a ordem de Melquisedeque.  
18  		Porque o precedente mandamento 
é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade
19  				(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) 
e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, 
pela qual chegamos a Deus.
20  	E visto como não é sem prestar juramento 
(porque certamente aqueles, 
sem juramento, 
foram feitos sacerdotes,
21  					Mas este com juramento por aquele que lhe disse: 
Jurou o Senhor, 
e não se arrependerá; 
Tu és sacerdote eternamente, 
Segundo a ordem de Melquisedeque),
22  		De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador.
23  			E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, 
porque pela morte foram impedidos de permanecer,
24  			Mas este, 
porque permanece eternamente, 
tem um sacerdócio perpétuo.

Versículos 16-17 mostram que Jesus é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, não por causa de um mandamento da lei, mas por causa da sua vida incorruptível.  Desde que a ordem de Aarão não deu para o homem uma relação perfeita para com Deus, foi necessário que ele seja colocado ao lado ou anulado.

A palavra introduzida no versículo 19, no grego, está usado somente aqui.  O grande historiador Josefa usou esta palavra para expressar a ideia de trazer uma nova esposa para tomar o lugar de uma esposa repudiada.
 
Versículo 21 cita Salmo 110:4.

(3)	O Novo É Perfeito (7:25-28)
(a)	Na Sua Interseção (7:25-26)

7:25	Portanto, 
pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, 
vivendo sempre para interceder por eles.
26  				Porque nos convinha tal sumo sacerdote, 
santo, 
inocente, 
imaculado, 
separado dos pecadores, 
e feito mais sublime do que os céus;

A salvação de Jesus Cristo é perfeita.  Ele nos salva completamente e para sempre.  Ele nos salva eternamente da condenação do pecado, e também nos habilita para realizar a salvação em seu sentido triplo: instantâneo, continuo e completo.  Na sua função de sumo sacerdote, ele nos ajuda em tudo.  Uma maneira é que Ele é nosso intercessor.  Jesus como nosso intercessor não poderia ser melhor - feito mais sublime do que os céus.

(b)	No Seu Sacrifício (7:27-28)

7:27	Que não necessitasse, 
como os sumos sacerdotes, 
de oferecer cada dia sacrifícios, 
primeiramente por seus próprios pecados, 
e depois pelos do povo; 
porque isto fez ele, 
uma vez, 
oferecendo‑se a si mesmo.
28  			Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, 
mas a palavra do juramento, 
que veio depois da lei, 
constitui ao Filho, 
perfeito para sempre.  

O autor termina esta parte mostrando que Cristo é um sumo sacerdote muito melhor em que Ele só precisava fazer um sacrifício, uma vez para sempre.  Entretanto o sacerdote da ordem de Levi precisava fazer muitos sacrifícios diariamente, tanto para si mesmo como para o povo.  Jesus foi seu próprio sacrifício porque era perfeito, sem pecado.

Foi a lei que fez os homens fracos sacerdotes, mas foi o juramento do Supremo Deus que fez Jesus Cristo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.

2.	Seu Ministério É Melhor (8:1 - 10:18)
a.	O Local do Seu Ministério: Céu (8:1-2)

8:1	Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, 
que está assentado nos céus à destra do trono da majestade,
2  			Ministro 
do santuário, 
e do verdadeiro tabernáculo, 
o qual o Senhor fundou, 
e não o homem.

O autor dá um resumo sobre o sacerdócio de Jesus Cristo.  Em realidade este resumo também é a base para seu ministério e a introdução para o próximo parte do livro.  O resumo mostra que a parte importante é que nosso sumo sacerdote está assentado ao lado de Deus, ministro fundado por Deus, não por homem.

Jesus Cristo é o ministro do santuário.  Esta palavra fala sobre as coisas santas, a presença de Deus, o céu em si.  Ele também é o ministro do verdadeiro tabernáculo.   Verdadeiro no sentido de original, primeiro, não em contraste com falso.  O tabernáculo de Moisés era apenas feito na imagem do tabernáculo celestial.

b.	A Função do Seu Ministério: Melhor Aliança (8:3-13)
(1)	Declaração da Sua Função (8:3)

8:3	Porque todo o sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; 
por isso era necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer.

O sumo sacerdote foi estabelecido para oferecer presentes (dons) e sacrifícios.  Assim é necessário para que Jesus Cristo tem alguma coisa a oferecer.  Além de ter oferecido si mesmo como um sacrifício, Jesus oferece uma nova aliança, que é melhor do que a velha.

(2)	Exemplo dos Sacerdotes Terrestres (8:4-5)

8:4	Ora, se ele estivesse na terra, 
nem tampouco sacerdote seria, 
havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,
5  				Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, 
como Moisés divinamente foi avisado, 
estando já para acabar o tabernáculo; 
porque foi dito: 

Olha, 
faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou.

Versículo 4 mostra que o livro de Hebreus provavelmente foi escrito antes de 70 DC.  Porque foi neste ano que o templo foi destruído, e este versículo indica que os sacrifícios ainda estavam sendo oferecidos.  Assim o ministério de Jesus Cristo precisava ser celeste.  Do ponto de vista divino, o judaísmo foi colocado quando Cristo rasgou o véu (Mat. 27:51), mas do ponto de visto humano isso parou em 70 d.C.  Além disso os sacrifícios, as festas, o templo, etc. foram sombras das coisas celestiais.  Isso quer dizer que foram tipos de coisas celestiais.  O autor prova isso, o autor cita Êxodos 25:40.

(3)	Ofereça Uma Melhor Aliança (8:6-13)
(a)	Declaração da Melhor Aliança (8:6)

8:6	Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, 
       		quanto é mediador de uma melhor aliança 
que está confirmada em melhores promessas.

O ministério de Jesus Cristo é melhor do que daquele dos sacerdotes.  A razão é que Ele é um mediador de uma melhor aliança.   A palavra mediador significa alguém que intervém, um medianeiro, um intermediário entre duas partes.  Jesus é o intermediário entre o homem e Deus.  Ele faz isso na pratica através do seu sacrifício e sua intercessão.  

Jesus Cristo é um mediador de uma melhor aliança.  A palavra aliança é traduzida também testamento.  É um pacto, concerto, acordo, disposição entre duas partes.  A última disposição que uma pessoa pode fazer das suas possessões terrestres depois da sua morte é um testamento.  Assim está melhor aliança está ligado com um concerto entre nós e Deus, baseado na sua morte.

Jesus Cristo é um mediador de uma melhor aliança.  Esta aliança é melhor porque é baseado sobre melhores promessas.  Nos próximos versículos e capítulos, o autor vai explicar quais são estas melhores promessas.

(b)	Promessa da Melhor Aliança (8:7-9)

8:7	Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, 
nunca se teria buscado lugar para a segunda.
8  	Porque, 
repreendendo‑os, lhes diz: 
Eis que virão dias, 
diz o Senhor, 
Em que 
com a casa de Israel 
e com a casa de Judá 
estabelecerei uma nova aliança,
9  								Não segundo a aliança que fiz com seus pais 
No dia em que os tomei pela mão, 

para os tirar da terra do Egito; 
Como não permaneceram naquela minha aliança, 
Eu para eles não atentei, 
diz o Senhor.

Uma outra razão porque a nova aliança é melhor é mostrado pelo fato que a velha aliança era defeituosa.  O fato que era defeituosa é visto pelo fato que uma nova aliança foi prometida para Israel em Jeremias 31:31.  A aliança ou concerto Mosaico não foi mantida pelos judeus.  Eles falharam completamente.  Por causa disso, Deus não estava escutando suas orações.

(c)	Descrição da Melhor Aliança (8:10-13)

8:10	Porque esta é a aliança que depois daqueles dias farei com a casa de Israel, 
diz o Senhor; 
Porei as minhas leis no seu entendimento, 
E em seu coração as escreverei; 
E eu lhes serei por Deus, 
E eles me serão por povo;
11  			E não ensinará cada um a seu próximo, 
Nem cada um ao seu irmão, 
dizendo: 
Conhece o Senhor; 
Porque todos me conhecerão, 
Desde o menor deles até ao maior.
12  				Porque serei misericordioso para com suas iniqüidades, 
E de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais.
13  	Dizendo Nova aliança, 
envelheceu a primeira. 
Ora, o que foi tornado velho, 
e se envelhece, 
perto está de acabar.  

A nova aliança tem promessas bem superior do que a velha.  Jeremias 31:33-34 está citado em versículos 33-34, e está falando sobre o Milênio. A nova vai produzir salvação completa para Israel.  A nova vai produzir vidas transformadas.  A nova vai afetar toda a nação.  A nova aliança é muito superior do que a velha.  A nova aliança foi feita para com Israel, mas a igreja também tem o privilégio de participar nela também.  Será feita depois daqueles dias, quer dizer a Tribulação.

c.	Tem um Tabernáculo e Ministério Melhor (9:1 - 10:18)

O Templo em Jerusalém foi uma instituição intermediário entre o tabernáculo terrestre e o templo celestial que estão identificados com o ministério de Arão e Jesus.  Estes dois estão comparados, mostrando que o ministério de Jesus Cristo, no templo celestial, é superior.

(1)	Tabernáculo Terrestre Em Visto (9:1-10)
(a)	Descrição do Tabernáculo (9:1-5)

9:1	Ora, também a primeira tinha 
ordenanças de culto divino, 
e um santuário terrestre.
2  			Porque um tabernáculo estava preparado, 
o primeiro, 
em que havia 
o candelabro, 
e a mesa, 
e os pães da proposição; 
ao que se chama o santuário.
3  				Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo 
que se chama o santo dos santos,
4  						Que tinha 
o incensário de ouro, 
e a arca da aliança, 
coberta de ouro toda em redor; 					
em que estava um vaso de ouro, 
que continha o maná, 
e a vara de Arão, 
que tinha florescido, 
e as tábuas da aliança;
5  								E sobre a arca os querubins da glória, 
que faziam sombra no propiciatório; 
das quais coisas 
não falaremos agora particularmente.

O símbolo da velha aliança foi o tabernáculo e seus serviços divinos.  O tabernáculo era um símbolo da presença de Deus no meio do povo.  Eles eram constantemente lembrados que não estavam sozinhos, porque seu Deus estava com eles em todo lugar que fossem.  Parece que o autor tem em mente o tabernáculo e seu ministério no deserto, antes que os povos entrassem em Canaã.  Isso poderia dar a ideia que o tabernáculo e seus serviços não foi suficiente de trazer o povo para uma experiência completa da sua missão divina.

Os imóveis do tabernáculo estão descritos.  Cada um deles era um símbolo da obra do Messias, Jesus Cristo.

*	o candelabro - Mostra Cristo como a luz do mundo.
*	a mesa - Mostra Cristo como a pão da vida.
*	os pães da proposição - Houve doze pães, um para cada tribo, na mesa.  Estes pães eram usados para os sacerdotes como comida depois de estar na mesa.  Mostrando que Cristo Iria suprir nossas necessidades.

Houve um véu entre o santuário (lugar santo) e o santo dos santos.  O véu mostrou que há um impedimento, um bloqueio entre o povo e a presença de Deus.  Todos os sacrifícios e festas eram para ilustrar como Deus providencia uma maneira de vencer esta barreira.

O autor descreve o que estava dentro do santo de santos:

*	o incensário de ouro  - O altar de incenso ficava dentro do santuário, mas parece que o autor coloca isso dentro do santo dos santos.  Em Êxodo 30:7, vimos que o incensário era para ser aceso diariamente, que seria impossível se fosse dentro do santo dos santos.  Duas possibilidades estão oferecidas.  A primeira possibilidade é que desde que o altar de incenso (símbolo das orações sendo oferecidas a Deus, um cheiro agradável para Deus) era para preparar o caminho para o santo de santos, sua função é enfatizada mais do que seu local.  A segunda possibilidade é que a palavra traduzida incensário poderia também indicar o incensário que Arão levou com ele anualmente quando entrou no santo dos santos.  Desde que os dois tem a mesma função, talvez o autor está vendo eles como um.

*	um vaso de ouro, que continha o maná  - Mostrou que Deus é o fonte da nossa provisão.
*	a vara de Arão, que tinha florescido - Mostrou que Deus é o fonte da nossa liderança.
*	as tábuas da aliança - Mostrou que Deus é a fonte da nossa santidade.
*	a arca da aliança - Representava a presença de Deus.
*	propiciatório - Isso era um tipo de tampa para a arca.  Aqui o sangue foi aspergido uma vez por ano.  Este ato ganhou o favor de Deus.  Ele ficou favoravelmente disposto para prestar proteção, auxílio, etc.

Não era o propósito do autor entrar em detalhes sobre estes símbolos.  Ele tinha um outro propósito diante dele.

(b)	Ministério do Tabernáculo (9:6-10)
i)	Seu Ministério Diário (9:6)

9:6	Ora, estando estas coisas assim preparadas, 
a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, 
cumprindo os serviços;

Depois que o tabernáculo foi terminado, os sacerdotes começaram seu ministério diário.  Todo o tempo eles eram ativos nos serviços do tabernáculo.  Todos os dias, quando os povos torcerem seus sacrifícios individuais por seus pecados particulares, os sacerdotes eram para ministrar diante do Senhor.  Além destes sacrifícios diários, tinham ocasiões especiais durante o ano em que os sacerdotes eram para oferecer os sacrifícios (Núm. 28-29).  Cada dia uma oferta queimada era para ser feita (Núm. 28:3).  Cada sábado (Núm. 28:9), cada novo ano (Núm. 28:11), cada páscoa (Núm. 28:16), cada dia das primícias (Núm. 28:26), cada dia de sonido de trombetas (Núm. 29:1) e outras vezes designados, os sacerdotes eram para oferecer os sacrifícios indicados.  A ênfase deste versículo é sobre a sucessão de sacrifícios oferecidos por uma sucessão de sacerdotes, geração após geração.  Um poderia sentir uma repetição sem fim, que não levou o povo para um estado melhor.  Somos lembrados da ineficácia dum sacrifico animal como um meio de purificar o povo para seu serviço para Deus.

ii)	Seu Ministério Anual (9:7)

9:7	Mas, no segundo, 
só o sumo sacerdote, 
uma vez no ano, 
não sem sangue, 
que oferecia 
por si mesmo 
e pelas culpas do povo;  

Além destes sacrifícios, houve o ministério anual do sumo sacerdote no dia de expiação, pelas vossas gerações (Êx. 30:10).  Este dia era o decimo dia do sétimo mês do seu ano (Lev. 16:29).  Neste dia o sumo sacerdote, depois de si lavar, vestiu-se com suas vestis santas.  Então ele trouxe duas cabras e os apresentou diante de Deus.  Uma foi escolhida para ser morta e a outra para ser o bode emissário.  Um novilho foi sacrificado para seus pecados e da sua casa.  Então, levando um incensário das brasas do altar, junto com uma oferta de cheiro suave e o sangue do novilho, entrou no santo dos santos.  Lá ele colocou incenso nas brasas, para que uma nuvem de incenso cobrisse a propiciatório, e entrava em oração.  Depois aspergiu o sangue sobre o propiciatório e diante dele sete vezes.  

Depois o bode for sacrificado e seu sangue foi aspergido no propiciatório, como do novilho.  Depois o altar de sacrifícios foi aspergido como o sangue dos dois, assim purificando o tabernáculo.  Então ele colocou o sangue sobre o bode emissário, um símbolo do pecado do povo.  Esse foi levado para o deserto para morrer.  No fim o sumo sacerdote ofereceu sacrifícios para si mesmo e o povo. (Êx 16.)

iii)	Seu Ministério como Alegoria (9:8-10)

9:8	Dando nisto a entender o Espírito Santo 
que ainda o caminho do santuário não estava descoberto 
enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo,
9  				Que é uma alegoria para o tempo presente, 
em que se oferecem dons e sacrifícios que, 
quanto à consciência, 
não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;
10  							Consistindo somente 
em comidas, 
e bebidas, 
e várias abluções 
e justificações da carne, 
impostas até ao tempo da correção.

Todos os sacrifícios eram muito simbólicos, uma alegoria do ministério de Jesus Cristo.  O santuário mencionado no versículo 8 está falando sobre o santuário celestial.  O caminho de salvação através da obra redentora de Cristo na cruz não foi conhecido enquanto existia o primeiro tabernáculo.  Os sacrifícios não poderiam satisfazer a consciência diante de Deus.  O povo estava sempre lembrado, através o próprio sistema de sacrifícios que eram pecadores diante de Deus.  

A lei não poderia aperfeiçoar ninguém. Os sacerdotes tinham uma série de coisas que eles fizerem para ser prontos para servir Deus no Templo: poderia comer e beber certas coisas, houve lavagens cerimoniais, e sua próprios sacrifícios.

A frase o tempo de correção fala sobre a mudança que foi efeituado através da obra de Cristo.  Ela tem uma aplicação para a época da igreja, mas seu cumprimento final será durante o milênio quando Cristo estabelece a nova aliança com Israel.

(2)	Tabernáculos Celeste Em Visto (9:11-26a)
(a)	Não feito por mãos (9:11)

9:11	Mas, vindo Cristo, 
o sumo sacerdote dos bens futuros, 
por um maior e mais perfeito tabernáculo, 
não feito por mãos, 
isto é, 
não desta criação,

Como o tabernáculo terrestre era uma lembrança constante da presença de Deus entre eles e da sua ajuda na redenção e serviço, o tabernáculo celeste é a nossa segurança que Deus em Cristo está conosco como nosso Redentor e Rei.

Cristo é um sacerdote superior a Arão por servir em um tabernáculo superior.  Em Cristo foi o cumprimento perfeito do ministério do sumo sacerdote no dia de expiação.  Cristo é um sumo sacerdote de bênçãos futuros e permanentes, enquanto o ministério de Arão servia somente para um dia, o dia presente, por vez.  O ministério de Arão necessitava mudar, mas daquele de Jesus é permanente.  O ministério de Arão era terrestre, mas o ministério de Jesus é celestial.

(b)	Melhor Serviço: Entrou uma vez (9:12)

9:12	Nem por sangue de bodes e bezerros, 
mas por seu próprio sangue, 
entrou uma vez no santuário, 
havendo efetuado uma eterna redenção.

O direito de entrar no santuário celestial não foi ganho pelo sangue de bodes e bezerros, mas ganho pelo sangue de Jesus Cristo.  Ele fez isso depois de ter efetuado uma eterna redenção, através da sua morte na cruz.  A palavra redenção tem a ideia de comprar de volta.  Não que algo foi pago a Satanás, mas um preço (a morte de Cristo) era necessário ser pago para conseguir de volta o ser humano.

(c)	Melhor Expiação (9:13-14)

9:13	Porque, 
se 
o sangue dos touros e bodes, 
e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, 
os santifica, 
quanto à purificação da carne,

14  						Quanto mais o sangue de Cristo, 
que pelo Espírito eterno 
se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus,
 									purificará as vossas consciências das obras mortas, 
para servirdes ao Deus vivo?  

Os sacrifícios do Velho Testamento tinham seus efeitos, mas estes efeitos tinham limites.  O autor chama a nossa atenção para dois rituais da sistema sacrifical do Velho Testamento: 1) Dia de Expiação (o sangue dos touros e bodes) e 2) Purificação Daqueles Contaminados Pelo Morto (a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos - Núm. 19).  Os dois rituais estavam ligados com a redenção e serviço do povo de Deus.

O autor chama a atenção dos leitores que estas rituais foram feitas somente para a purificação da carne.  Sendo que o efeito foi externo, ele não alcançou a natureza interna do homem.  A palavra santifica em versículo 13 fala do homem sendo separado para serviço, não de uma interna purificação.  Por estes rituais, o homem foi restaurado para uma comunhão externo para com Deus.  Os recipientes foram feitos prontos para sua missão divina.

Por outro lado, o sangue de Jesus purifica o homem interno, fazendo ele pronto para servir Deus.  O efeito era muito melhor devido que o sacrifico em si era bem melhor.  O primeiro era um sacrifício sem vontade das vítimas ignorantes.  O segundo era um sacrifico com vontade duma vitima que queria se oferecer.  O efeito do sacrifício de Jesus não era externo e material, mas interno e espiritual.

Enquanto o sangue dos animais e as cinzas da novilha serviram para purificar a carne dos Israelitas, o sangue de Jesus Cristo purifica as vossas consciências das obras mortas.  Neste trecho há um contraste entre corpos mortos e obras mortas.  Não creio que estas obras mortas seja a mesma coisa das vossas obras más de Col. 1:21.  As obras más são as ações que estão fundamentalmente erradas, enquanto as obras mortas podem ser boas obras, mas faltam qualquer significado espiritual ou vital.  Muitas pessoas estão envolvidas em obras mortas, aplicando seu tempo e energia para as coisas que estão boas em si, mas sem qualquer real espiritualidade.

O sangue de Jesus Cristo nos capacita de ser servos equipados nas mãos de Deus para serviço espiritual.  O homem salvo deve ver que o propósito da sua vida é de ser usado por Deus para fins espirituais.

(d)	Melhor Testador (9:15-22)

9:15	E por isso é Mediador de um novo testamento, 
para que, 
intervindo a morte para remissão das transgressões 
que havia debaixo do primeiro testamento, 
os chamados recebam a promessa da herança eterna.
16  						Porque onde há testamento, 
é necessário que intervenha a morte do testador.
17  								Porque um testamento tem força onde houve morte; 

ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?
18  						Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
19  							Porque, 
havendo Moisés anunciado a todo o povo 
todos os mandamentos segundo a lei, 
tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, 
com água, 
lã purpúrea 
e hissope, 
e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,
20  											Dizendo: 
Este é o sangue do testamento 
que Deus vos tem mandado.
21  										E semelhantemente aspergiu com sangue 
o tabernáculo e todos os vasos do ministério.
22  							E quase todas as coisas, 
segundo a lei, se purificam com sangue; 
e sem derramamento de sangue não há remissão.  

O ambiente em que a sistema de sacrifícios do judaísmo foi dado era a relação que Deus estabeleceu com os Israelitas através do Concerto Mosaico.  Deus prometeu para aqueles que foram chamados uma herança que envolveu tanto uma redenção pessoal como um propósito da vida.  Somos chamados para serviço baseado sobre nossa salvação.  Somos salvos e chamados para crescimento espiritual e serviço divino.

E por isso Jesus é o Mediador de uma nova aliança (concerto, testamento) que através da sua morte poderia aniquilar a velha e iniciar a nova.  O único mérito no sangue dos aninais era o fato que eles apontaram para a obra redentor de Cristo na cruz.

Para provar seu ponto, o autor usa duas ilustrações, uma da lei secular e a outra da lei divina.  O exemplo da lei secular é de fazer um testamento.  Em versículos 16-17 há várias palavras usadas que são termos legais.  O autor diz Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador (termo legal).  Porque um testamento tem força (termo legal) onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador (termo legal) vive?   Tanta faz se os beneficiários do testamento desejam muito receber a herança, eles não podem até que o testador morre.  Os salvos do Velho Testamento simplesmente tinham sua redenção expressada no testamento que foi radicada depois da morte de Jesus Cristo.  Em outras palavras, os sacerdotes somente poderiam ministrar em símbolo até a remissão foi pago completo pela morte do testador.

O exemplo da lei divina (vs. 18-22) nos lembra que até a aliança da lei foi ratificado pela morte.  A vítima estava no lugar do testador que é mais tarde identificado com Jesus Cristo.  Esta referência é para Êxodos 24 onde Moisés registra o selo da aliança com Deus e o povo (Êx. 19:1-9).  Para fazer isso ele tomou o sangue de um sacrifício, colocando metade numa bacia, e aspergindo o resto no altar.  Este simbolizou a parte de Deus na aliança.  Então ele leu os termos da aliança para o povo que aceitaram os termos da aliança.  Então Moisés aspergiu o povo com o restante do sangue, assim simbolizando a parte do povo com a aliança.

A lã purpúrea em versículo 19 fala de um pano de lã tingido vermelho.  O corante usado vem de ovos de um inseto que eram esmagados, produzindo o corante.

Em todos os sacrifícios houve derramamento de sangue, sua vida foi derramada, para conseguir algum benefício para o adorador. 

(e)	Melhor Sacrifício (9:23-26a)

9:23	De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu 
assim se purificassem; 
mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.
24  				Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, 
figura do verdadeiro, 
porém no mesmo céu, 
para agora comparecer por nós perante a face de Deus;
25  								Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, 
como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário 
com sangue alheio;
26a 				De outra maneira, 
necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo.

O autor muda das ilustrações para sua aplicação, com um contraste entre a purificação do tabernáculo terrestre e o santuário celestial.  Desde que o tabernáculo terrestre era feito por mãos, ele necessitava purificação, mas não o santuário celestial.  O sumo sacerdote entrou no Santo dos Santos na presença da arca, uma figura da presença de Deus.  Jesus Cristo entrou na presença real de Deus.  O sumo sacerdote fez muitos sacrifícios e entrou no Santo dos Santos todos os anos.  Cristo, estando na presença de Deus, só precisava dar um sacarifico.

Note que as coisas terrestres são figuras das coisas celestes.

(f)	Melhor Salvação (9:26b-10:18)
i)	Pecado aniquilado (9:26b-28)

9:26a	Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, 
	para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
27  		E, 
como aos homens está ordenado morrerem uma vez, 
vindo depois disso o juízo,
28  					Assim também Cristo, 
oferecendo‑se uma vez para tirar os pecados de muitos, 
aparecerá segunda vez, 
sem pecado, 
aos que o esperam para salvação.  

O sangue dos animais não tinha o poder de aniquilar o pecado, mas o sangue de Jesus Cristo tinha este poder.  Na mesma maneira em que os homens morrem uma vez, Cristo também morreu uma vez como sacrifico para tirar os pecados.  A morte de Cristo tratava pecado como um princípio, não como pecados individuais, como o sistema levítico.  Cristo não precisa enfrentar o juízo porque ele estava sem pecado.  Assim Cristo oferece tirar os pecados de um grande número de pessoas.  Este grande Salvador aparecerá para nós que somos salvos na sua vinda.

A VELHA E NOVA ALIANÇA COMPARADAS
Heb. 9:11-28	
VELHA ALIANÇA	NOVA ALIANÇA	
Versículo 11	
•	Lei de Moises
•	Seguir as Leis de Moises
•	Muitos sacerdócios
•	Tabernáculo feito por mãos	•	Lei de Jesus Cristo
•	Seguir as Leis de Jesus Cristo
•	Um só sacerdote
•	Tabernáculo feito sem mãos	
Versículo 12	
•	Tabernáculo na Terra
•	Muitos sacrifícios	•	Tabernáculo no Céu
•	Um só sacrifício para sempre - Jesus Cristo
•	Uma vez no santuário
•	Efetuado eterna redenção	
Versículos 13-14	
•	Sangue do animal santificou a carne	•	Sangue de Cristo quanto mais
•	Oferta imaculado a Deus
•	Oferecido através do Espirito Eterno (João 3:5)
•	Oferta purifica até as consciências	
Versículo 15	
•	Não pode purificar os pecados	•	Mediador para a remissão dos pecados do Velho Testamento	
Versículo 16-17	
•	Efeito do V.T. só depois da morte	•	Efeito do N.T. só depois a morte do testador (Jesus Cristo)	
Versículo 18-21	
•	Consagrada com sangue dos bezerros
•	Aspergiu com sangue: livro, povo, tabernáculo, vasos do ministério	•	Consagrada com sangue de Jesus Cristo	
Versículo 22	
"E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão."	
Versículo 23	
•	Purifica em figura	•	Purifica em verdade	
Versículo 24	
•	Santuário feito com mãos
•	Santuário figura do verdadeiro	•	Santuário feito sem mãos
•	Santuário é o verdadeiro
•	Cristo comparece perante a face de Deus.	
Versículo 25-26	
•	Necessita muitos sacrifícios
•	Sumo sacerdote entrou no santuário cada ano	•	Cristo morreu uma vez
•	"uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo"	
Versículo 27-28	
"27E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, 28Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação."	

ii)	Lei insuficiente (10:1-4)

10:1	Porque tendo a lei 
a sombra dos bens futuros, 
e não a imagem exata das coisas, 
nunca, 
pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, 
pode aperfeiçoar os que a eles se chegam.
2  			Doutra maneira, 
teriam deixado de se oferecer, 
porque, 
purificados uma vez os ministrantes, 
nunca mais teriam consciência de pecado.
3  								Nesses sacrifícios, 
porém, 
cada ano se faz comemoração dos pecados,
4  											Porque é impossível 
que o sangue dos touros e dos bodes 
tire os pecados.

Este trecho é basicamente um resumo do tema que em Cristo temos um sacrifício melhor do que no judaísmo.  Sendo imperfeito, os sacrifícios, que são figuras de coisas futuras, precisam ser feitos continuamente, e mesmo assim, não podem aperfeiçoar aqueles que os trouxeram (vs. 1-2).  Desde que os sacrifícios eram sem moral, eles eram externos e material em vez de interno e espiritual (vs. 2).  Em vez de satisfazer a consciência do pecado, eles eram uma lembrança do pecado (vs. 2-3).  Estes sacrifícios eram impotentes de limpar o homem dos pecados e o dar uma consciência limpa.

iii)	Obra de Cristo (10:5-10)

10:5	Por isso, 
entrando no mundo, 
diz: 
Sacrifício e oferta não quiseste, 
Mas corpo me preparaste;
6  				Holocaustos e oblações pelo pecado não te agradaram.
7 	Então disse: 
Eis aqui venho 
(No princípio do livro está escrito de mim), 

Para fazer, 
ó Deus, 
a tua vontade.
8  	Como acima diz: 
Sacrifício 
e oferta, 
e holocaustos 
e oblações 
pelo pecado não quiseste, 
nem te agradaram 
(os quais se oferecem segundo a lei).
9  	Então disse: 
Eis aqui venho, 
para fazer, 
ó Deus, 
a tua vontade. 
Tira o primeiro, 
para estabelecer o segundo.
10  			Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, 
feita uma vez.

Versículos 5-7 são uma mistura de Salmo 40:6-8 e a obra de Jesus Cristo.  A encarnação de Jesus Cristo tinha o propósito de si oferecer como sacrifício para nossos pecados.  Os sacrifícios dos animais não podem agradar ou satisfazer a justiça de Deus.  Na pessoa de Jesus Cristo, um corpo estava preparado.  Desde o livro de Gênesis, Deus tinha preparado um sacrifício.  Desde o início do tempo, Jesus estava pronto de ser aquele sacrifício.  A palavra oblação significa oferenda, dádiva ou oferta, geralmente dada à um divindade.  Versículo 8 é uma explicação da declaração anterior.  A primeira parte de versículo 9 é uma repetição de Salmo 40:7.  

iv)	Um único sacrifício (10:11-14)

10:11	E assim todo o sacerdote aparece cada dia, 
ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, 
que nunca podem tirar os pecados;
12  		Mas este, 
havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, 
está assentado à destra de Deus,
13  					Daqui em diante esperando até que os seus inimigos 
sejam postos por escabelo de seus pés.
14  							Porque com uma só oblação aperfeiçoou 
para sempre os que são santificados.

Um dos contrastes deste trecho é visto no fato que não houve no tabernáculo uma cadeira, porque sua obra nunca foi terminada.   Mas, Jesus Cristo, depois de se oferecer, assentou-se à destra de Deus.  Sua obra foi terminada (João 19:30).  É interessante notar que Jesus assentou-se à destra de Deus, uma posição de poder.  Por causa do seu sacrifício, Jesus é tanto desejoso e forte para salvar.  Agora cabe a Jesus só esperar até seus inimigos sejam derrotados.  Quem são estes inimigos?  Paulo menciona os nossos principais inimigos em Efésios 6:12: os principados,... as potestades,... os príncipes das trevas deste século,... as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.  Quer dizer que os inimigos de ser derrotados referem aos forças malignos debaixo do príncipe deste mundo (João 12:31), Satanás.  O último inimigo será a morte (I Cor. 15:24-26). Estes inimigos estão derrotados pelo sacrifício de Jesus Cristo, pois Seu único sacrifício era suficiente para santificar para sempre e santificar perfeitamente.

v)	Testemunho do Espírito (10:15-18)

10:15	E também o Espírito Santo no‑lo testifica, 
porque depois de haver dito:
16  				Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, 
diz o Senhor: 
Porei as minhas leis em seus corações, 
E as escreverei em seus entendimentos; 
acrescenta:
17  					E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
18  		Ora, 
onde há remissão destes, 
não há mais oblação pelo pecado.

O testemunho do Espírito Santo está adicionado.  Assim podemos ver que o Deus trino está envolvido no plano da salvação.  Deus o Pai o propôs, Deus o Filho o providenciou e Deus o Espirito Santo o propaga.  A obra do Espírito Santo é de testificar da verdade e da eficiência da obra de Jesus.  É para convencer o pecador de o aceitar (João 16:8ss).  O cumprimento completo desta profecia (Jer. 31:31-34) é ainda futuro.  Isso acontecerá principalmente com Israel, no fim da Tribulação.  A remissão dos pecados era tão perfeita e completa, que não há lugar, nem razão, para um outro sacrifício.

d.	Quarta Advertência: Não largar a Palavra (10:19-39)
(1)	O Privilegio (10:19-25)

10:19	Tendo, pois, irmãos, 
ousadia para entrar no santuário, 
pelo sangue de Jesus,
20  				Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, 
pelo véu, 
isto é, 
pela sua carne,
21  		E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus,
22  			Cheguemo‑nos com verdadeiro coração, 
em inteira certeza de fé, 
tendo 
os corações purificados da má consciência, 
e o corpo lavado com água limpa,

23  							Retenhamos firmes a confissão da nossa esperança; 
porque fiel é o que prometeu.
24  			E consideremo‑nos uns aos outros, 
para nos estimularmos ao amor e ás boas obras,
25  					Não deixando a nossa congregação, 
como é costume de alguns, 
antes admoestando‑nos uns aos outros; 
e tanto mais, 
quanto vedes que se vai aproximando aquele dia.

Por causa do sacrifício de Jesus Cristo temos coragem e liberdade de entrar na presença de Deus.  Podemos aproximar Deus com uma consciência limpa e uma esperança futura baseado sobre a obra redentora de Jesus.  

Versículo 22 tem uma mistura de simbolismo judaico e a obra do Espírito Santo.  A frase o corpo lavado com água limpa tem um sentido duplo.  Ela fala sobre o símbolo das lavagens e batismos dos sacerdotes a fim de servir em seu ofício (ver Êx. 29:21 e Lev. 8:30).  No mesmo tempo fala sobre a obra do Espírito Santo de nos lavar (ver I Ped. 3:21, Ef. 5:26 e Tito 3:5).

Por causa dos nossos privilégios, devemos preocupar com a vida espiritual de outras pessoas.  Devemos viver tais vidas que estimulam outros para viver para Cristo.  Justamente para esta razão a igreja local foi dada, para a edificação dos outros (Ef. 4:11-13).  Por esta razão não devemos deixar a igreja onde estamos membros (nossa congregação).  O crente sério e maduro saberá que tem uma responsabilidade de ministrar aos outros.  As vezes crentes acham que a igreja é só para eles mesmos, então, desde que está em alguma igreja onde a Bíblia está sendo pregado, eles não estão deixando a igreja.  Mas nota que usa a palavra nossa!  Esta responsabilidade de edificar os outros deve pesar sobre nós em visto da volta de Cristo.

(2)	O Perigo (10:26-31)
(a)	Possibilidade de Desobediência (10:26-27)

10:26	Porque, 
se pecarmos voluntariamente, 
depois de termos recebido o conhecimento da verdade, 
já não resta 
mais sacrifício pelos pecados,
27  						Mas uma certa expectação horrível 
de juízo, 
e ardor de fogo, 
que há de devorar os adversários.

A forma do verbo em versículo 26 é um particípio presente, que significa no grego uma ação continuo.  Então se continuamos a pecar voluntariamente não nos resta redenção.  Que pecado está em visto?  É o pecado de recusar de fazer a vontade de Deus no serviço.  Como o povo de Israel foi destruído no deserto por não obedecer a Deus e entrar na Terra Prometida, o crente que recusa a fazer a vontade de Deus será devorado.  Ele não perde a salvação, mas será provado pelo fogo (I Cor. 3:12-15).

(b)	Causa de Desobediência (10:28-29)

10:28  	Quebrantando alguém a lei de Moisés, 
morre sem misericórdia, 
só pela palavra de duas ou três testemunhas.
29  					De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor 
aquele que 
pisar o Filho de Deus, 
e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, 
e fizer agravo ao Espírito da graça?

Debaixo da lei de Moisés alguém poderia morrer nas mãos de dois testemunhos.  Quando mais a nossa condenação de recusar a vontade de Deus.  Cristo morreu por nós e nos deu a salvação para que poderemos O servir.  Quando recusamos o servir, estamos pisando sobre o sangue de Jesus Cristo.

(c)	Punição da Desobediência (10:30-31)

10:30  	Porque bem conhecemos aquele que disse: 
Minha é a vingança, 
eu darei a recompensa, 
diz o Senhor. 
E outra vez: 
O Senhor julgará o seu povo.
31  				Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

É Deus que acertar todas as coisas.  Ele fará justiça.  Ele punirá aqueles que merecem ser punidos e galardoar aqueles que merecem ser premiados.  Não é uma coisa gostosa de cair nas mãos de Deus.  Ele colocará tudo em ordem.

(3)	O Desafio (10:32-39)
(a)	Lembrança de Sofrimentos Passados (10:32-34)

10:32  	Lembrai‑vos, porém, 
dos dias passados, 
em que, 
depois de serdes iluminados, 
suportastes grande combate de aflições.
33  							Em parte fostes feitos espetáculo com vitupérios e tribulações, 
e em parte fostes participantes com os que assim foram tratados.
34  								Porque também vos compadecestes das minhas prisões, 
e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, 
sabendo que em vós mesmos tendes nos céus 

uma possessão melhor e permanente.

O autor agora lembra estes crentes das suas aflições do passado.  Eles suportaram tudo isso sabendo que tinham uma possessão melhor e permanente no Céu.  A palavra vitupérios significa insultos ou injúrias.

(b)	Encorajamento para Perseverança (10:35-39)

10:35  	Não rejeiteis, pois, 	
a vossa confiança, 
que tem grande e avultado galardão.
36  					Porque necessitais de paciência, 
para que, 
depois de haverdes feito a vontade de Deus, 
possais alcançar a promessa.
37  					Porque ainda um pouquinho de tempo, 
E o que há de vir virá, 
e não tardará. 
38  		Mas o justo viverá da fé; 
E, 
se ele recuar, 
a minha alma não tem prazer nele.
39  			Nós, porém, 
não somos daqueles que se retiram para a perdição, 
mas daqueles que crêem para a conservação da alma.

O autor encoraja eles de ficar firme nas suas crenças passadas.  Ele lembra ele da avultado (grande, volumoso, considerável) galardão que os espera.  Esta esperança será cumprida algum dia.  Talvez a gente não entende, por isso, temos que andar pela fé.   O autor então expressa sua confiança que eles ficariam firmes. 

Em versículo 38, o assunto de fé está introduzido.  Isso será desenvolvido no próximo capítulo.

Versículo 39 não fala da salvação eterna.  A palavra traduzida perdição pode significar de destruição eterna ou temporal.  A ruína temporal, desta vida, está em vista.  A palavra alma deve ser entendido no sentido hebraica de pessoa, da sua vida.  Então, o autor está enfatizando que ele era entre aqueles que não voltará para a destruição da sua vida, mas ficará firme para se proteger da ira de Deus nesta vida.
PROVA 3

II.	Segunda Divisão: Pratica (11 - 13)
A.	A Superioridade da Fé Cristã (11)

Este capítulo é o bem conhecido capítulo dos heróis da fé.  O autor quer mostrar que a fé é uma das coisas mais importantes na vida.  Talvez estes hebreus crentes não entenderam tudo, então aceita pela fé o propósito e plano que Deus tem para suas vidas.  O Velho Testamento é cheio de exemplos de pessoas que viveram pela fé, e assim, ganharam a bênção de Deus sobre suas vidas.

1.	A Natureza da Fé (11:1-3)
a.	É o alicerce (11:1a)

11:1a	Ora, a fé é 
o firme fundamento das coisas que se esperam, 

A palavra traduzida fundamento foi usado por Aristóteles e outros para significar qualquer coisa que sustenta outra coisa, como um prédio, um contrato, uma promessa.  Muitas vezes foram encontrados nos velhos papiros em documentos de negócios como uma base ou garantia de transações.  A fé é o alicerce sobre o qual sustentam as coisas futuros que esperamos: o céu, o corpo glorificado, etc.

b.	É a convicção (11:1b)

11:1b		e a prova das coisas que se não vêem.

A palavra traduzida prova significa prova ou convicção.  Fé é a nossa convicção das coisas que não podemos ver.  Quando podemos ver as coisas, andamos pela vista, não pela fé.  Fé é o alicerce sobre qual devemos construir as nossas vidas.  Devemos olhar além das circunstancias diante de nós, para como elas poderiam ficar.  Devemos olhar além das nossas dificuldades para as promessas e poder de Deus para alcançar seu propósito em nossas vidas.

c.	É o testemunho (11:2)

11:2		Porque por ela os antigos alcançaram testemunho.

Pela fé as pessoas ganharam um testemunho diante do mundo inteiro de ser pessoas prontos de fazer a vontade de Deus, e assim ser abençoadas por Deus. 

d.	É o entendimento (11:3)

11:3  	Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; 
de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.

O autor começa com o primeiro capítulo da Bíblia.  Pela fé nos acreditamos que Deus criou todas as coisas.  Ninguém estava lá para ver, nem Adão.  A frase os mundos fala sobre o universo.  A língua grega não tinha a diversidade de palavras que nós temos para cometas, estrelas, planetas, asteroides, etc.

A segunda frase pode ser entendida em várias maneiras, e todas elas são a verdade.

1)	Pode está falando sobre os elementos básicos do universo, como o átomo por exemplo, estão invisíveis.
2)	Pode está falando sobre a poder (energia) divina que criou todo.  
3)	Pode está falando sobre a palavra de Deus quando deu ordens para a criação aparecer.

(qualquer 6 exemplos da fé: nome da pessoa e a sua manifestação da fé)

2.	Os Exemplos da Fé (11:4-40)    
a.	A Fé dos Antediluvianos (11:4-7)
(1)	A Fé de Abel (alcançou justiça) (11:4)

11:4		Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, 
Pelo qual alcançou testemunho de que era justo, 
Dando Deus testemunho dos seus dons, 
E por ela, 
Depois de morto, 
Ainda fala.

Por causa da fé de Abel, ele ofereceu um sacrifício que foi aceitado por Deus.  Ele confiou que a maneira e o propósito eram de Deus.  Ele queria fazer a vontade de Deus.  Este ato de obediência com fé mostrou para o mundo que ele era salvo.  Através dos seus dons (ofertas, sacrifícios), Abel testificou da sua fé.  Até hoje a fé de Abel fala a nós.

(2)	A Fé de Enoque (agradou a Deus) (11:5-6)

11:5  	Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, 
e não foi achado, 
porque Deus o trasladara; 
visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho 
de que agradara a Deus.
6  							Ora, sem fé é impossível agradar‑lhe; 
porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus 
creia 
que ele existe, 
e que é galardoador dos que o buscam.

Enoque agradou a Deus tanto com sua fé que foi transladado.  A fé de Enoque consistia no fato que ele creditou que Deus existiu e que Ele era um Deus de amor.  Enoque esperava que a natureza amorosa de Deus era tal que Ele iria o recompensar.  Deus gostou tanto a comunhão com Enoque, que decidiu o levar para a casa.

(3)	A Fé de Noé (alcançou salvação) (11:7)

11:7  	Pela fé Noé, 
divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, 
temeu e, 
para salvação da sua família, 
preparou a arca, 
pela qual condenou o mundo, 
e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.

Quando Deus falou com Noé sobre o dilúvio (chuva e um dilúvio eram desconhecidos no mundo naquele tempo), e assim a destruição do mundo por causa do seu pecado, Noé acreditou e temeu.  Noé...

1)	Tinha a atitude certa - temeu.
2)	Tinha a ação certa - preparou (obediência).
3)	Ceifou os resultados - foi feito herdeiro.  Por causa da sua fé, Noé não somente salvou sua vida e a vida da sua família, mas salvou sua própria alma.

b.	A Fé dos Patriarcas (11:8-28)
(1)	A Fé de Abraão e Sara (11:8-19)
(a)	Fé de Abraão (11:8-10)
i)	Foi Obediente (11:8)

11:8  	Pela fé Abraão, 
sendo chamado, 
obedeceu, 
indo para um lugar que havia de receber por herança; 
e saiu, 
sem saber para onde ia.
9  		Pela fé 
habitou na terra da promessa, 
como em terra alheia, 
morando em cabanas com Isaque e Jacó, 
herdeiros com ele da mesma promessa.

A fé de Abraão era tanto que quando Deus falou para sair, ele obedeceu sem saber para onde estava indo.  Abraão morava em tendas com sua família para toda a sua vida.  Ele estava no lugar certo, mas ainda esperou encontrar mais.  Não somente ele foi prometido certas bênçãos, mas seus filhos também receberem as mesmas promessas.

ii)	Foi Paciente (11:9-10)

11:10  	Porque esperava a cidade que tem fundamentos, 
da qual o artífice e construtor é Deus.  

A razão talvez que Abraão sempre morava em tentas era que Abraão esperava encontrar uma cidade maravilhosa.  Uma cidade feita por Deus.  Ele não entendeu que esta cidade é ainda futura.  Abraão mostrou sua paciência nas promessas de Deus.

(b)	Fé de Sara (poder de conceber) (11:11-12)

11:11  	Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, 
e deu à luz já fora da idade; 
porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido.
12  					Por isso também de um, 

e esse já amortecido, 
descenderam tantos, 
em multidão, 
como as estrelas do céu, 
e como a areia inumerável que está na praia do mar.

Mesmo que no início, Sara, a esposa de Abraão, riu da possibilidade de ter um filho, mais tarde ela acreditou em Deus que iria ter um filho.  Talvez foi em parte o resultado da repreensão que recebeu (Gên. 18:11-15).  Desde única pessoa que tinha fé, tem uma grande multidão de pessoas que não poderiam ser contados.  Isso mostra que os resultados da nossa fé têm efeitos por muitos anos no futuro.

(c)	Fé dos Dois (preservação na fé) (11:13-16)

11:13  	Todos estes morreram na fé, 
sem terem recebido as promessas; 
mas vendo‑as de longe, 
e crendo‑as e abraçando‑as, 
confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
14  				Porque, 
os que isto dizem, 
claramente mostram que buscam uma pátria.
15  							E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído,
 								teriam oportunidade de tornar.
16  				Mas agora desejam uma melhor, 
isto é, a celestial. 
Por isso também Deus não se envergonha deles, 
de se chamar seu Deus, 
porque já lhes preparou uma cidade.

Tanto Abraão como Sara mostram sua fé em Deus, mesmo que não recebeu as promessas de Deus durante a sua vida.  O fato que eles não voltaram para sua pátria original mostrou que estes estavam confiando em Deus.  Por causa da fé deles, Deus estava contente de ser chamado o Deus deles.  Deus ainda vai cumprir as promessas para eles.  A cidade que eles esperavam talvez seja a nova Jerusalém descrito em Apocalipse. 

(d)	Fé de Abraão (inabalável) (11:17-19)

11:17  	Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, 
quando foi provado; 
sim, 
aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito.
18  						Sendo‑lhe dito: 
Em Isaque será chamada a tua descendência, 
considerou que Deus era poderoso 
para até dentre os mortos o ressuscitar;

19  										E daí também em figura ele o recobrou.

Para mim a maior demonstração de fé de todos os tempos, era a prontidão de Abraão em oferecer seu filho.  Desde que Deus prometeu a dar Abraão uma descendência através de Isaque, então, se Isaque for morto, Deus necessitaria o ressuscitar.

Tudo isso foi uma figura da morte e ressurreição dos filhos de Deus, e também uma figura da morte e ressurreição de Cristo.  

A palavra recobrou tem o sentido aqui de adquirir novamente, recuperar, retomar.  

(2)	A Fé de Isaque (confiante no futuro) (11:20)

11:20  Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, 
no tocante às coisas futuras.  

Isaque, o único filho de Abraão, pela fé abençoou seus filhos Jacó e Esaú (Gên. 27:29-40).  Obtemos a bem definida impressão que opera um poder de profecia na questão da bênção.  Isaque tinha fé que estas coisas iriam acontecer, exatamente como Deus tinha o revelado.

(3)	A Fé de Jacó (confiante no futuro) (11:21)

11:21  	Pela fé Jacó, 
próximo da morte, 
abençoou cada um dos filhos de José, 
e adorou encostado à ponta do seu bordão.

A mesma coisa aconteceu com Jacó.  Debaixo do poder do Espírito Santo, ele profetizou acerca dos filhos de José.

A palavra bordão significa vara que serve de apoio, como uma bastão ou cajado.

(4)	A Fé de José (confiante no futuro) (11:22)

11:22  	Pela fé José, 
próximo da morte, 
fez menção da saída dos filhos de Israel, 
e deu ordem acerca de seus ossos.

Provavelmente José lembrou da promessa divina de que, eventualmente, Israel possuiria a Terra de Canaã (Gên. 12:7, 13:15, 15:7).  Isso exigia um êxodo do Egito, e José veio a perceber isso claramente, em seus momentos finais de vida.  Fora predito que os descendentes de Abraão passariam quatrocentos anos de escravidão em terra estranha, mas que então seriam tirados de tal condição (Gên. 15:13-14).  Esse era um fato bem conhecido; mas José recebeu um discernimento especial sobre a questão através do poder da fé.

(5)	A Fé de Joquebede (confiante no futuro) (11:23)

11:23  	Pela fé Moisés, 
já nascido, 
foi escondido três meses por seus pais, 
porque viram que era um menino formoso; 
e não temeram o mandamento do rei.

É possível que os pais de Moisés tivessem visto na incomum formosura do nenê um sinal da parte de Deus, de que aquele menino teria uma missão importante a realizar.  A fé também foi atribuída àqueles pais porque não temeram o decreto do rei.  Eles confiaram em Deus.

(6)	A Fé de Moisés (negação de si, confiança, obediência) (11:24-28)

11:24  	Pela fé Moisés, 
sendo já grande, 
recusou ser chamado filho da filha de Faraó,
25  					Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, 
do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado;
26  					Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo 
do que os tesouros do Egito; 
porque tinha em vista a recompensa.
27  		Pela fé deixou o Egito, 
não temendo a ira do rei; 
porque ficou firme, 
como vendo o invisível.
28  		Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, 
para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse.

Moisés entendeu, pela fé, que Deus tinha uma recompensa eterna para aqueles que O seguiram.  Por esta razão Moisés recusou todos os privilégios e riquezas de ser chamado o filho da filha de Faraó.  Alguns até acham que Moisés poderia ser um Farão um dia.  

A referência de Moisés deixando Egito poderia estar falando sobre a sua folga para Midiã.  Assim os quarenta anos em Midiã era um tipo de afastamento da corte real para esperar em Deus.

Sua fé também foi manifestada em que liderou o povo pelo seu exemplo de celebrar a primeira páscoa.  Moisés estava pronto para obedecer a Deus.

c.	A Fé dos Pós-Patriarcas (11:29-38)
(1)	A Fé dos Israelitas (11:29-30)
(a)	Vencerem os Egípcios (11:29)

11:29 	Pela fé passaram o Mar Vermelho, 
como por terra seca; 
o que intentando os egípcios, 

se afogaram.

Pela fé o povo de Israel passou entre os muros de água.  Deve ser que foi um momento de muito medo.

(b)	Vencerem Jericó (11:30)

11:30  	Pela fé caíram os muros de Jericó, 
sendo rodeados durante sete dias.  

Pela fé o povo de Israel fez uma coisa de loucura em marchar em volta da cidade durante sete dias.  Somente uma fé em Deus causaria um povo fazer isso em vista da gozação do povo de Jericó.

(2)	A Fé de Raabe (salvação) (11:31)

11:31  	Pela fé Raabe, 
a meretriz, 
não pereceu com os incrédulos, 
acolhendo em paz os espias.

Raabe, uma cidadã da cidade de Jericó, acreditou no Deus dos Israelitas depois de ter ouvido as histórias sobre as bênçãos que Deus tinha derramado sobre eles.  Sua fé a salvou.

(3)	A Fé de Outros (11:32-38)

O autor dá a entender que dar prosseguimento à lista de heróis da fé ultrapassaria seus planos no livro, e que já alistara um número suficiente de grandes homens e mulheres de fé.  Em termos gerais, o autor sumaria eloquentemente o seu argumento nos versículos 32-38 deste capítulo.  

(a)	Exemplos de Pessoas (11:32)

11:32	E que mais direi? 
Faltar‑me‑ia o tempo contando 
de Gideão, 
e de Baraque, 
e de Sansão, 
e de Jefté, 
e de Davi, 
e de Samuel 
e dos profetas,

Sem mencionar eventos específicos, ele menciona algumas pessoas só para mostrar que a lista poderia continuar.  Os quatro primeiros de serem mencionados são juízes.

*	Gideão - Juízes 6-8.
*	Baraque - Juízes 4-5.

*	Sansão - Juízes 13-16.
*	Jefté - Juízes 11-12.
*	Davi - Há quase mil referências a Davi, nas páginas do Velho Testamento, nos livros de I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crônicos, Salmos, Esdras, Neemias, Isaías, Ezequiel, Oséias, Amós e Zacarias.
*	Samuel - Herói do primeiro livro de Samuel, profeta e juiz que foi.
*	profetas - Estão aqui em foco os profetas do Velho Testamento desde Samuel até João Batista.

(b)	Vitória na Conquista (11:33-35a)

11:33	Os quais pela fé 
venceram reinos, 
praticaram a justiça, 
alcançaram promessas, 
fecharam as bocas dos leões,
34  			Apagaram a força do fogo, 
escaparam do fio da espada, 
da fraqueza tiraram forças, 
na batalha se esforçaram, 
puseram em fuga os exércitos dos estranhos.
35a  	As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos;

Agora o autor começa a mostrar eventos, sem mencionar nomes.  Todas as coisas nesta lista são o que geralmente conhecemos como vitórias e bênçãos.  (Qualquer 3 e um nome como exemplo)

*	venceram reinos - Os juízes e certamente Davi estão em vista. 
*	praticaram a justiça - Grande número de juízes, profetas, reis e sacerdotes.
*	alcançaram promessas - Os pais da nação, Josué e Calebe, Davi, etc.
*	fecharam as bocas dos leões - Sem dúvida Daniel (Daniel 6).
*	apagaram a força do fogo - Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.
*	escaparam do fio da espada - Moisés escapou da espada de Faraó, Elias escapou de Jezabel, Davi escapou de Saul, etc.
*	da fraqueza tiraram forças - Sansão, Ezequias, etc.
*	na batalha se esforçaram - Há um número grande de histórias de guerra e as vitórias que Deus deu.
*	puseram em fuga os exércitos dos estranhos - Isso aconteceu aos cananeus, aos moabitas, aos amonitas, aos filisteus, etc.
*	as mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos - a mulher de Sarepta (I Reis 17:21) e a sunamita (II Reis 4:34).

(c)	Vitória na Perseguição (11:35b-38)

11:35b		uns foram torturados, 
não aceitando o seu livramento, 
para alcançarem uma melhor ressurreição;

36  			E outros experimentaram 
escárnios 
e açoites, 
e até cadeias e prisões.
37  			Foram 
apedrejados, 
serrados, 
tentados, 
mortos ao fio da espada; 
andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, 
desamparados, 
aflitos 
e maltratados
38  					(Dos quais o mundo não era digno), 
errantes pelos 
desertos, 
e montes, 
e pelas covas e cavernas da terra.

Agora o autor mostra as áreas negativos em que eles ganharam a vitória pela fé.  A vitória nestes versículos é do ponto de visto de Deus, não do nosso ponto de visto. Eles eram firmes até a morte.	 (Qualquer 3 com um exemplo)

*	uns foram torturados - Muitos durante a época dos Macabeus, entre os Testamentos. 
*	escárnios - Palavras cortantes e ferinas, bem como a fé lançada no ridículo.  Cristo é um exemplo.  Veja os seguintes versículos onde a palavra está usada no Novo Testamento: Mat. 2:16, 20:19, 27:29, 31,41; Mar. 10:34, 15:20,31; Luc. 14:29, 18:32, 22:63, 23:11,36.
*	açoites - Paulo conta-nos (em II Cor. 11:24), que por cinco vezes fora espancado pelos judeus, e por três vezes fora espancado com varas, pelos romanos (II Cor 11:25).  O castigo de açoites figurou com proeminência nos maus-tratos conferidos a Jesus (Mat. 20:19, 27:26, Mar. 10:34, Luc. 18:32-33).
*	cadeias e prisões - José, Jeremias (Jer 38:6), Micaías (II Crôn. 18:25-26), Paulo.
*	apedrejados - Zacarias (II Crôn. 24:20-21), Nabote (II Reis 21:13), Paulo.
*	serrados - Assim é que Isaías, segundo as tradições judaicas.
*	tentados - Provavelmente fala de vários tipos de testes difíceis, dificuldades, sofrimentos, provocados pelos ímpios, que assediavam aos piedosos.  A tentação a apostasia, mui provavelmente, é um dos testes vistos aqui.
*	mortos ao fio da espada - Oitenta e cinco sacerdotes (I Sam. 22:18), muitos profetas, do que Elias se queixou (I Reis 19:10).
*	andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras - Elias e João Batista.  A referência em Zac. 13:4, indica que os profetas, como também aqueles que os imitavam, comumente usavam esse tipo de vestes grosseiras.
*	desamparados - Necessitados, como Elias.  Pode também falar de pessoas que foram furtados de seus bens devido a razões religiosas.
*	aflitos - Perseguidos e caçados, ao ponto de desistirem da própria vida, atormentados por homens ímpios e desarrazoados (I Reis 19:4-10).

*	maltratados - Abusos físicos, assédios e confisco de propriedade, exigências descabidas, ameaças de perseguição e morte.  O povo de Israel no Egito é um exemplo.
*	errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra - Obadias, Elias, Davi.  Veja I Reis 18:4.

(4)	Resumo: Todos um exemplo para nós (11:39-40)  
	
11:39  	E todos estes, 
tendo tido testemunho pela fé, 
não alcançaram a promessa,
40  					Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, 
para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados.  

Todas estas pessoas de fé não receberam a promessa de redenção aperfeiçoado.  Nós temos esta promessa.  

B.	A Superioridade da Carreia Cristã (12)
1.	Exortação Para Correr Com Paciência (12:1-4)

12:1		Portanto nós também, 
pois que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, 
deixemos todo 
o embaraço, 
e o pecado que tão de perto nos rodeia, 
e corramos com paciência a carreira que nos está proposta,
2  					Olhando para Jesus, 
autor e consumador da fé, 
o qual, 
pelo gozo que lhe estava proposto, 
suportou a cruz, 
desprezando a afronta, 
e assentou‑se à destra do trono de Deus.
3  		Considerai, pois, aquele que suportou tais contradições dos pecadores contra si mesmo,
 			para que não enfraqueçais, 
desfalecendo em vossos ânimos.
4 					Ainda não resististes até ao sangue, 
combatendo contra o pecado.

A frase Portanto nós também liga este capítulo com os dois antes que deram uma advertência e também um desafio para viver uma vida de fé.  Os heróis de capítulo 11 estão figurados como um grande número de pessoas num estádio pronto para assistir uma corrida.  Eles não são apenas espectadores, mais campeões que devemos mostrar que somos capazes de aprovação.  Numa corrida devemos deixar a lado qualquer coisa que poderia nos atrapalhar nesta corrida, seja algo inocente ou algo maléfico.  Devemos correr com determinação de não parar até o nosso objetivo foi alcançado. 

De todos os espectadores, devemos fixar nossos olhos sobre Jesus.  Ele é o autor (originador) e consumidor (terminador) da nossa salvação.  Ele começou e terminou isso com sua vida, morte e ressurreição.  Jesus Cristo, viu a glória e honra que receberia, e então, suportou a agonia e vergonha da crucificação e, depois, assentou à destra de Deus.

O exemplo de Cristo deve ser um incentivo para nos de ficar firme.  Cristo foi fiel até a morte, nós não achegamos a este ponto.  Devemos continuar de lutar contra o pecado, principalmente o desejo de desistir, de não obedecer a Deus e fazer sua vontade. 

2.	Exortação Para Suportar A Correção (12:5-11)

12:5  	E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: 
Filho meu, 
não desprezes a correção do Senhor, 
E não desmaies quando por ele fores repreendido;
6  					Porque o Senhor 
corrige o que ama, 
E açoita a qualquer que recebe por filho.
7  				Se suportais a correção, 
Deus vos trata como filhos; 
porque, que filho há a quem o pai não corrija?
8  					Mas, 
se estais sem disciplina, 
da qual todos são feitos participantes, 
sois então bastardos, 
e não filhos.
9  					Além do que, 
tivemos nossos pais segundo a carne, 
para nos corrigirem, 
e nós os reverenciamos; 
não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, 
para vivermos?
10  							Porque aqueles, 
na verdade, 
por um pouco de tempo, 
nos corrigiam como bem lhes parecia; 
mas este, 
para nosso proveito, 
para sermos participantes da sua santidade.
11  				E, na verdade, toda a correção, 
ao presente, 
não parece ser de gozo, 
senão de tristeza, 
mas depois produz um fruto pacífico de justiça 
nos exercitados por ela.

Em versículos 1-4 temos uma exortação baseado sobre nosso dever diante do exemplo de outros e de Jesus Cristo.  Em versículos 5-11 temos uma exortação baseado sobre o desejo de não apanhar.  Uma é positivo e a outra é negativo.

Em versículo 9 a frase Pai dos espíritos mostra que Deus é o Pai ou criador dos nossos espíritos.  Pessoalmente creio que no momento da nossa concepção, Deus cria um espírito dentro de nos.

Quando afastamos da vontade de Deus, seremos castigados, mas isso não deve nós desanimar.  Deve ser um incentivo para fazer o certo.  O castigo deve nos lembrar da relação íntimo (filhos de Deus) que temos com Deus, e nos lembrar que Ele nos ama.  Devemos também lembrar que a correção, mesmo não gostoso na hora, é para nosso bem.

3.	Exortação Para Edificar Outros (12:12-17)

12:12  	Portanto, 
tornai a levantar 
as mãos cansadas, 
e os joelhos desconjuntados,
13  			E fazei veredas direitas para os vossos pés, 
para que o que manqueja não se desvie inteiramente, 
antes seja sarado.
14  			Segui 
a paz com todos, 
e a santificação, 
sem a qual ninguém verá o Senhor;
15  						Tendo cuidado 
de que ninguém se prive da graça de Deus, 
e de que nenhuma raiz de amargura, 
brotando, 
vos perturbe, 
e por ela muitos se contaminem.
16  								E ninguém seja 
devasso, 
ou profano, 
como Esaú, 
que por uma refeição vendeu o seu direito 
de primogenitura.
17  										Porque bem sabeis que, 
querendo ele ainda depois herdar a bênção, 
foi rejeitado, 
porque não achou lugar de arrependimento, 
ainda que com lágrimas o buscou.  

O autor dá várias responsabilidades que temos para com outros irmãos em Cristo:
1)	Vs. 12 - Encorajar as pessoas desanimadas.
2)	Vs. 13 - Ser um exemplo que as outras pessoas fossem seguir.

3)	Vs. 14a - Manter a paz, evitar crítica, discussões, etc.
4)	Vs. 14b-17 - Seguir uma vida de separação.

Este último item está desenvolvido.  Quando a gente não segue a separação (santificação), somos afastados da graça (favor não merecida de Deus).  Deus, em vez de nós ajudar em nossas fraquezas, deixa as consequências normais das nossas ações acontecer.  Há três áreas de perigo que especialmente pode tirar a graça de Deus das nossas vidas:

1)	Raiz da amargura - A amargura tem contaminado as vidas de muitas pessoas, e assim as destruíram.
2)	Devasso - Esta palavra fala sobre imoralidade sexual, seja na área de pensamentos, ações ou hábitos.
3)	Profano - Fala de um homem que não sabe o valor das coisas.  Ele não sabe o valor real das coisas.  Leva muitas vezes para uma vida dedicado para as coisas materialistas.  Esaú foi um exemplo disso.  Ele colocou mais importância sobre comida para o momento, do que bênçãos para o futuro.  Depois que ele fez sua escolha, não houve jeito para voltar para trás.

4.	Quinta Advertência: Não rejeitar a Palavra (12:18-29)
a.	Nossa Maior Privilegio (12:8-24)
(1)	Inferioridade da Aliança de Deus com Israel (12:18-21)

12:18 	Porque não chegastes 
ao monte palpável, 
aceso em fogo, 
e à escuridão, 
e às trevas, 
e à tempestade,
19  			E ao sonido da trombeta, 
e à voz das palavras, 
a qual os que a ouviram pediram que se lhes não falasse mais;
20  					Porque não podiam suportar o que se lhes mandava: 
Se até um animal tocar o monte será 
apedrejado 
ou passado com um dardo.
21  					E tão terrível era a visão, 
que Moisés disse: 
Estou todo 
assombrado, 
e tremendo.

Este trecho é uma descrição do povo de Israel diante do monte de Sinai.  A santidade e poder de Deus está enfatizado neste trecho.  O povo de Israel, ouvindo a voz de Deus citar os dez mandamentos, era tão horrível, que queriam Deus falasse com Moisés, não com eles.  Veja as seguintes passagens para mais detalhas: Êxodo 19:12 - 20:21 (20:18-20) e Deu. 4:11 - 5:33 (4:32-33,36; 5:4,22-26).  O povo sentiu seu pecado diante de Deus e tinha muito medo.

(2)	Superioridade da Nossa Aliança com Deus (12:22-24)

12:22  	Mas chegastes 
ao monte Sião, 
e à cidade do Deus vivo, 
à Jerusalém celestial, 
e aos muitos milhares de anjos;
23  			A universal assembléia e igreja dos primogênitos, 
que estão inscritos nos céus, 
e a Deus, 
o juiz de todos, 
e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;
24  			E a Jesus, 
o Mediador de uma nova aliança, 
e ao sangue da aspersão, 
que fala melhor do que o de Abel.

Em contraste, nós chegamos ao monte Sião (Céu).  Através da nova aliança e nossa salvação em Cristo, podemos ver o amor e bênçãos que Deus tem para conosco.  Uma relação de amor é muito melhor do que uma relação de medo.  A experiência do povo de Israel era terrestre, nosso é celeste.

*	monte Sião - Talvez fala sobre nossa salvação, sendo que foi onde Cristo foi morto. 
*	cidade do Deus vivo - Talvez fala sobre a presença de Deus. 
*	Jerusalém celestial - Talvez fala sobre a cidade capital, ou trono de Deus. 
*	muitos milhares de anjos - Fala sobre os adoradores e servos de Deus.
*	universal assembléia e igreja dos primogênitos - Fala sobre a igreja de Cristo.  A palavra traduzida assembléia, significa uma reunião festiva.  A palavra traduzida igreja significa um grupo chamado fora para um propósito especial. 
*	Deus, o juiz de todos - Através de Jesus Cristo, podemos aproximar do juiz de todos sem medo. 
*	aos espíritos dos justos aperfeiçoados - Talvez o ênfase está sobre os salvos do Velho Testamento.
*	Jesus, o Mediador de uma nova aliança - Fala da pessoa que fez todo isso possível. 
*	sangue da aspersão - Fala da ação que fez todo isso possível.  O sangue de Cristo foi aspergido no Tabernáculo celestial. 
* 	que fala melhor do que o de Abel - O sangue de Cristo fala de salvação e perdão, enquanto o sangue de Abel falava de justiça e vingança.

b.	Nossa Maior Responsabilidade (12:25-29)

12:25	Vede que não rejeiteis ao que fala; 
porque, 
se não escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os advertia, 
muito menos nós, 
se nos desviarmos daquele que é dos céus;

26  			A voz do qual moveu então a terra, 
mas agora anunciou, dizendo: 
Ainda uma vez comoverei, 
não só a terra, 
senão também o céu.
27  				E esta palavra: 
Ainda uma vez, 
mostra a mudança das coisas móveis, 
como coisas feitas, 
para que as imóveis permaneçam.
28  			Por isso, 
tendo recebido um reino que não pode ser abalado, 
retenhamos a graça, 
pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, 
com reverência e piedade;
29  								Porque o nosso Deus é um fogo consumidor.  

Mais uma vez o autor dá uma advertência sobre rejeitando a vontade de Deus para suas vidas.  Se o povo de Israel não escapou o Deus que fez tremer a terra, como é que os crentes escaparão aquele que fará tremer a terra e os céus?  No monte Sinai, quando a lei foi entregue, houve trovões, fogo e fumaça, e o monte inteiro tremeu muitíssimo (ver Êx. 19:18 e Sal. 68:8).  O versículo citado em Heb. 12:26 é Ageu 2:6.  A ideia de Heb. 12:27 pode ser encontrado em Isa. 65:17 e 66:22 (veja também II Ped. 3:13 e Apo. 21:1).  

Desde que receberemos um reino que não pode ser abalado, devemos ficar firme e servir Deus.

5.	Exortação Para Amar (13:1-17)
a.	Declaração Geral (13:1)

13:1 	Permaneça o amor fraternal.

O amor visto aqui está aquele entre os irmãos em Cristo.

b.	Com Considerações Sociais (13:2-6)
(1)	Hospitalidade (13:2)

13:2  	Não vos esqueçais da hospitalidade, 
porque por ela alguns, 
não o sabendo, 
hospedaram anjos.

Uma forma do amor é mostrar hospitalidade.  Além de mostrar hospitalidade aos irmãos em Cristo, a Bíblia mostra que também devemos ser hospitaleiros aos estranhos (Heb. 13:2), aos pobres (Isa. 58:7, Luc. 14:13), e até mesmo aos inimigos (II Reis 6:22-23, Rom. 12:20).  Um incentivo de fazer isso é que alguns já hospedaram anjos.  No Velho Testamento temos várias histórias de contato entre os homens e os anjos, em que homens ofereceram hospedagem os anjos:  Sara e Abraão (Gên. 18), Ló (Gên. 19) e Manoá (Juízes 13).

(2)	Sofrimento (13:3)

13:3  	Lembrai‑vos 
dos presos, 
como se estivésseis presos com eles, 
e dos maltratados, 
como sendo‑o vós mesmos também no corpo.

Devemos lembrar em oração e ajuda aqueles que estão sofrendo pela causa de Cristo.  A maneira de estimular todo isso é nos colocar no lugar deles.  Como eu sentiria se fosse para a prisão?  Como eu sentiria se fosse maltratado por Cristo?

(3)	Matrimônio (13:4)

13:4  	Venerado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula; 
porém, 
aos que se dão 
à prostituição, 
e aos adúlteros, 
Deus os julgará.

O sexo está limitado ao matrimônio.  Não há qualquer exceção a isso, em todo o Velho e Novo Testamentos.  O sexo dentro do casamento é algo puro e certo.  Deus criou o sexo não somente para a procriação, mas também para nosso gozo.  O sexo fora do casamento é completamente rejeitado por Deus, e ele julgará aqueles que o pratica.

É geralmente visto que a prostituição seja imoralidade entre pessoas não casados e adúltero está entre pessoas casados.  Talvez a palavra traduzida prostituição (fornicação) pode incluir qualquer prática sexual que é ilícita (condenado por morte no Velho Testamento), como bestialidade.

c.	Avareza (13:5-6)

13:5  	Sejam vossos costumes sem avareza, 
contentando‑vos com o que tendes; 
porque ele disse: 
Não te deixarei, 
nem te desampararei.  
6  				E assim com confiança ousemos dizer: 
O Senhor é o meu ajudador, 
e não temerei O que me possa fazer o homem.

Nossa maneira de viver deve ser sem ganância.  Devemos ser contentes com o que temos.  O fato que sempre temos Jesus Cristo conosco deve ser suficiente.  É Ele que nos ajudará.  Por isso não devemos temer o que o homem pode fazer contra nós.  A parda de bens por causa de perseguição ou roubo não deve nos perturbar. 

d. 	Com Considerações Religiosos (13:7-17)
(1)	Segue os Pastores (13:7)

13:7  	Lembrai‑vos dos vossos pastores, 
que vos falaram a palavra de Deus, 
a fé dos quais imitai, 
atentando para a sua maneira de viver.

Devemos pensar sobre a vida dos nossos pastores.  Devemos imitar a maneira em que eles vivem.  Devemos desejar crer e fazer como eles. 

(2)	Seja firme na Doutrina (13:8-9)
(a)	Jesus é nosso exemplo (13:8)

13:8  	Jesus Cristo é o mesmo, 
ontem, 
e hoje, 
e eternamente.

Jesus Cristo, nosso supremo exemplo e verdade, não muda.  Ele é o mesmo no passado, presente e futuro.  Devemos lembrar que a natureza de Deus não muda.  Ele pode mudar seus planos e atividades.  A Sua Palavra é válida e certa para todas as épocas, todas as circunstancias e todas as nações.

(b)	Não seja levado em erro (13:9)

13:9  	Não vos deixeis levar em redor por doutrinas várias e estranhas, 
porque bom é que o coração se fortifique com graça, 
e não com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.

Parece que a ênfase deste versículo é não abandonar a verdadeira doutrina de Deus em visto de perseguições ou benefícios que outros poderiam nos expor.  Os alimentos (representante de bens) não tem valor, somente o que é eterno tem valor.

(3)	Oferece Sacrifícios Espirituais (13:10-16)

13:10	Temos um altar, 
de que não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo.  
11  				Porque os corpos dos animais, 
cujo sangue é, 
pelo pecado, 
trazido pelo sumo sacerdote para o santuário, 
são queimados fora do arraial.

12  				E por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue,
 					padeceu fora da porta.
13  						Saiamos, pois, a ele fora do arraial, 
levando o seu vitupério.
14  								Porque 
não temos aqui cidade permanente, 
mas buscamos a futura.
15  								Portanto, 
ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor,
 										isto é, 
o fruto dos lábios que confessam o seu nome.  
16  									E não vos esqueçais da beneficência e comunicação, 
porque com tais sacrifícios Deus se agrada.

O altar aqui representa Cristo na sua obra medianeiro.  As pessoas envolvidas com judaísmo, principalmente os sacerdotes em vista neste trecho, não tem acesso a este altar.  Pessoas que não são salvos não têm uma relação especial com Jesus Cristo.

O autor ilustra aqui o fato que os aderentes de judaísmo não podiam participar dos benefícios de Cristo, lançando mão de um argumento derivado do cerimonial do grande Dia da Expiação (Lev. 16).  Apesar de que alguns sacrifícios fossem posteriormente consumidos pelos sacerdotes, os sacrifícios do Dia da Expiação não podiam ser comidos nem pelos sacerdotes e nem pelo povo.   O sangue dos sacrifícios era usado para a aspersão cerimonial do propiciatório e dos chifres do grande altar; em seguida, os corpos dos animais sacrificados eram completamente queimados num lugar fora da cidade.  É com base neste último fato que o autor expõe o seu argumento.  Por semelhante modo, Jesus foi oferecido fora da cidade.  Desse modo, o autor vê a dissociação da obra expiatória de Cristo e do tipo legalista do sistema judaico.  Somente fora do arraial é que podemos encontrar o altar cristão.

Para seguir Cristo temos que sair fora do arraial (judaísmo, religião falsa), e estamos prontos para receber a vergonha de Cristo sobre nossas vidas.  Devemos estar prontos a ser desprezados e rejeitados pelos homens.

Podemos suportar tal vergonha sabendo que temos uma cidade celestial e eterna nos esperando.  Este mundo em que moramos agora é somente temporário, temos uma habitação eterna nos esperando.

Por isso devemos oferecer os sacrifícios de louvor, de beneficência (ajuda emocional e física) e de comunicação (ajuda financeira) a Deus, os quais Ele gosta muito.

(4)	Obedece aos Pastores (13:17)

13:17  	Obedecei a vossos pastores, 
e sujeitai‑vos a eles; 
porque velam por vossas almas, 
como aqueles que hão de dar conta delas; 

para que o façam com alegria e não gemendo, 
porque isso não vos seria útil.

Neste trecho o autor mostra a razão porque devemos obedecer e sujeitar aos pastores.  Quando nos fazemos isso facilita tremendamente o desejo e alegria deles para nos servir.  Eles têm a responsabilidade de cuidar das nossas vidas.  Eles sentem a grande responsabilidade diante de Deus para isso.  Quando o povo é rebelde, isso faz o serviço do pastor mais difícil e menos agradável.  Para nosso bem, o pastor trabalha melhor, devemos seguir sua liderança.

III.	Conclusão (13:18-25)
A.	Pedido do Autor (13:18-19)

13:18 	Orai por nós, 
porque confiamos que temos boa consciência, 
como aqueles que em tudo querem portar‑se honestamente.
19  		E rogo‑vos com instância que assim o façais, 
para que eu mais depressa vos seja restituído.

Na sua conclusão, o autor pede oração a seu favor.  Parece que o autor estava em prisão ou sentindo algum tipo de restrição.  Ele queria que pudesse ser liberto logo para voltar a ministrar pessoalmente com este povo.

A razão porque eles devem orar é que o autor mostrou ser fiel no passado e demonstra desejo de continuar a ser fiel no futuro.

B.	Bênção (13:20-21)

13:20  	Ora, o Deus de paz, 
que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos 
a nosso Senhor Jesus Cristo, 
grande pastor das ovelhas,
21  			Vos aperfeiçoe em toda a boa obra, 
para fazerdes a sua vontade, 
operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, 
ao qual seja glória para todo o sempre. 
Amém.

O autor finaliza seu livro destacando o propósito do livro.  Ele está desejoso que eles continua de fazer a vontade de Deus, de fazer as boas obras que Ele os chamou de fazer.

C.	Coisas Pessoais (13:22-23)
1.	Exortação para Suportar Esta Carta (13:22)

13:22  	Rogo‑vos, 
porém, irmãos, 
que suporteis a palavra desta exortação; 

porque abreviadamente vos escrevi.

O autor deseja que eles não rejeitam esta carta, mas aceita as palavras duras.  

2.	Boas Notícias (13:23)

13:23  	Sabei que já está solto o irmão Timóteo, 
com o qual, 
se ele vier depressa, 
vos verei.

O autor agora dá algumas boas noticias.  Timóteo já foi libertado da prisão.  Se Timóteo chega logo para visitar o autor, ele será enviado para visitar estes crentes.

D.	Saudação Final (13:24-25)

13:24 	Saudai 
a todos os vossos chefes 
e a todos os santos. 
Os da Itália vos saúdam.
25  			A graça seja com todos vós. 
Amém.  

Por fim o autor manda saudações, dele pessoalmente e dos da Itália.  Este da Itália pode significar, as pessoas que estava com o autor onde ele esteja, ou que o autor estava com eles em Itália.

O autor deseja o favor não merecida sobre o povo.

AMÉM!!!!

	BIBLIOGRAFIA

Esta apostila usou estas fontes principais: 

1.  	Apostilas escrito por Wayne Harkins
2. 	Studies in Hebreus, por Hershel H. Hobbs, Sunday School Board, Nashville, TN, 1954
3.	O Novo Testamento Interpretado, por Russell Norman Champlin, A Voz Bíblica, Guaratinquetá, SP, Volume 5.